灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心，即刚 刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后 就是始。始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。境外觉 就是你对外面的感觉；内觉就是你灵魂的感觉；直觉就是 你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。别人给你讲 话，一个动作能让你有一个直接的感觉，这个就叫直觉。 相应到宇宙的本初，就是说当你的境外觉和内觉，再加上 你的感觉正觉，相应到了宇宙的本初，就是这个地球的本 初，人的良心本性适合这个宇宙的时候，就会产生一种最 原始的本性，最后达到圆满无上正等觉。
师父给你们讲过要先有觉，才能悟，当你不觉的时候， 是永远悟不出道理的。当你感觉到这个人好，你才悟出这 是一个好人。当你感觉这个人是坏人的时候，是先觉，而 后再悟，所以叫觉悟。而一般的人之相，是不觉。一般的 人所感觉的东西叫人相，而一般的人是不觉。什么相的人 是不觉悟呢？例如，我们说人都要追求和平，而世界上天 天都有打仗，你们说这些人觉悟吗？人追求的是和蔼可亲， 要以善待人，有些人看见人就讨厌，如果天天这样做人， 人就会变。如果天天去做那些没有意义的事情，知道抽烟 对肺不好，还要拼命抽，这叫不觉，所以真正有觉悟的人， 才称得上是觉悟者。
今天给大家讲三地菩萨，师父先把三地菩萨的境界告 诉大家，三地菩萨也叫明地。明地，“随闻思修照法显现， 故名明地，以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽，证胜流 功德忍波罗蜜为增上”。
随闻思修，是随着你的见闻、耳闻、鼻闻等等，此地 菩萨是只要看见什么东西就会思考，然后佛法自然显现， 然后什么都明白了。三地菩萨是闻觉知，是闻后先会感觉， 你们可能会问师父不是要空吗？还要去感觉吗？你们搞错 了，这是境界不一样，这个空是指在人间学佛让你们空， 而现在给你们讲的是三地菩萨。随闻思修照法显现，就是 当你的正思维产生了之后，明白如何修正。就是把人间的 一切所有的善法、做法，全部都可以显现和对照，自然就 知道什么是好，什么是坏了。
三地菩萨可以看出人间的一切好和坏（这不是指人间 认为的好坏，而是上升到用佛智慧的理念），会立刻显现出 来和明白，故名明地。智断心迟，让智慧能够判断和理解 你的心。“迟”在这里讲的是心地稍有一点不正，你的智慧 会立刻断定你心中的正和不正，也就是宇宙空间任何事情 和道理菩萨都知道。
修忘失无明尽，修忘就是修掉你所有不好的事情，三 地菩萨可以把人间的所有的东西，经过他的大智慧，全部 看穿，完全明白道理。证明已经胜有的功德，“胜”在这里 是指拥有的意思。证胜流功德，就是你的功德全部有了， 就像一个人没有欠债的时候，挣来的钱全部都是自己所拥 有。当你欠人家钱的时候，你赚来的钱要先还给人家，而 你不能拥有。
菩萨为了忍波罗蜜为增上，就是为了到达彼岸，为了 能够提升境界，什么都可以忍耐。“增上”就是把任何不好 的东西，都看成是一种增进你上进的缘分。人家骂你，你 很开心，锻炼你的耐心；人家打你，你也很开心是在消孽 障，把自己的思维全方位的转变成增上缘。
自此以前三地，总修大乘三摩提。救度众生就是修大 乘佛法，因为前三地菩萨（初地，二地，三地）是修大乘 的三摩提。三摩提是断阐提不信习气。
一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所 有的妄念、杂念都要去掉，但是在坐禅的时候你的脑子能 不能空？是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断 掉。
比如，你心里有一件很难过的事情，自己告诫自己不 要难过，想想师父教我的话，让自己的心定下来，定，定， 定……实际上你在定时候，因为脑子里有这些事情，你才 不能定下来。就像有些人说我要忍耐，我要忍耐，其实， 心里越想忍耐的人，是越不能忍耐的。真正能忍耐的人， 不用想，就能忍耐下来，不要克制，自然就能克制，这是 平时修炼所为，真正的禅定是连禅定都不要，都是空的。
障方便生死果报，障就是障碍、阻碍，方便生死果报 就是有生死果报，障生死果报，就是阻碍住，障碍住生死 果报，就是没有生死果报了。生死果报是正常的，现在在 前面加一个“障”字，就是把它堵住了，没有了。得大净 果也，就是得最大的干净的果报。这个生死果报没有了， 就是脱离六尘，就换来了大净果。去除那些低劣的果报， 修正思维、行为中的误区，而获得一个最干净的果报，叫 大净果。
因为时间关系今天只能给大家讲三地菩萨最初的境 界，具体的有关三地菩萨下一次再继续给大家讲解。