大家要记住在弘扬佛法时，要把自己看成真的佛子， 这是一种对佛法的信念。如果在弘扬佛法时，不把自己看 成是佛子的话，你是无法弘扬佛法的，是做不好的。从心 里做到了佛的弟子之后，还要印证佛法。什么是印证？印 证就是说我来相信，我来感受，我来实践，这就叫印证。 印证佛法是很重要的，当你印证了佛法之后，就会产 生空性，开悟。开悟之后就是见性，见到自己的本性。真 正的开悟是无上正等正觉，就是最真实的东西。无上正等 正觉就是没有任何理由可以去怀疑他，去讲他不好，没有 办法去想出任何的理由，去说这个事情是错的。在人间没 有比较的东西叫无上，无上的意思就是没有了，到顶了， 也就是我们说的绝妙。妙，可以说是一种至高无上的境界。 释迦牟尼佛在菩提树下印证了妙法，悟出了道理，这是一 种至高无上的境界。正等正觉就是人到了一种境界时，会 有这个觉悟，犹如你在现实生活中，突然明白了一种道理 一样。正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。
今天给大家简单地讲修学佛法的基本程序。
第一，是开悟，要明白道理，要悟出道理，开始修行， 修到明心之后叫起修。第二，明心见性，修到见到了自己 的佛性，就是明心见性。这些是修学佛法的基本程序。
师父现在讲授你们有关修行的基本程序，这个程序是 你走向一个成功的学佛道路的程序。
第一，资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本、 资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须 要有这个积累、积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积 蓄，也就是你的本性，你的良心。如果一个人在前世没有 好好地修，这辈子投了一个山里放牛的，这个人今世就会 失去修行的机会，他就很难遇到心灵法门，很难遇到佛菩 萨，就不会懂得如何好好地修心、修行，这叫资粮道。道 就是这条修心、修行之道。
第二，加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你 加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前 提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进 步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以 启动你修行的运作。
第三，见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东 西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到 的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世 音菩萨对你的慈悲。这叫见道。
第四，开悟道，开悟道是当你看到之后，你才会明白， 悟性必须要建立在见闻之上，如果你眼睛没有看到，你是 不会明白的。开悟是经过见道之后，悟出了道理，知道这 是真理，这是真的道，无论如何我都要坚持修行，能够坚 持修行的人是已经开悟了。
第五，证道，证道是很重要的，证道就是印证了这个 道，也就是说当你开悟之后，开始修道，明白了，证实了 这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持 走下去，就一定能成功。就像你们现在一样，证明了这条 道是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才 会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。
开悟就是把你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转 成佛性。就是往你的佛性里转，佛法讲叫都摄六根。比如， 当鼻子闻到不好的东西时，要用佛性去闻香的花。当眼睛 看见不好的东西时，要用佛性去看，去看佛法，去看观世 音菩萨的像等。当耳朵听到不好的声音时，提醒自己不要 听，去听佛音等等，就是拼命地往你的性里想，即往本性 里想。
开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你 开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会 轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造 的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你 没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了恶事一定 是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还 是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。 你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上， 所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇 宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十 恶业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果 随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。
不想堕入六道轮回就多念经，多做功德，把自己身上 的业障全部消除，把自身的贪瞋痴全部清除，要学会什么 事情都随缘。