师父上一次给大家讲了“三心不可得”，诸位要把 心放下，不要瞋怒，因为你一瞋怒你真正的本性就会离 开你的心。常发脾气的人，他真正的本性就会离开他， 留下来的只有一个“恨心”。因为一瞋怒就会变成一场 大祸，所以要抛弃烦恼。真正的修心人要抛弃烦恼，烦 恼即菩提。从另外一个角度上讲，烦恼虽然是麻烦，烦 恼是业障，但因为有业障才能让它转换成智慧，用智慧 带来菩提。
师父今天给你们讲：心在自然中。如果你们去问别 人“心在哪里？”他会告诉你：“心在身体里”。心其 实是在自然中，在自然当中才体现出你这个心。举个简 单例子：当看见日本地震了，很多人的心态不平，于是 就是开始骂了：“日本鬼子作孽、作恶，活该。他们这 个国家怎么样怎么样的……”其实那些都是他们的祖先 做过的坏事，所以才会受报给他们的后代。但作为一个 学佛人应该理解，难道你的爸爸过去进过监狱，你就要 为他背一辈子的债吗？人要有良心呀。日本人也是人 呀。人在这个地球上，如果一条狗被车轧死了你都应该 难过半天，何况他们是人呢？现在生活在这个岛上的人 他们没有犯罪呀，他们现在遭受的报应，学佛人应该用 同情心、慈悲心去看这件事，而不能去恨他们，如果你 恨他们接下来你就有罪了。一个人不能恨人家的。人家 的祖先做错了事情，为什么要恨他们的后人呢？我们共 同生活在这个地球上，要懂得博爱，我们学佛的人一定 要懂得慈爱。今天他的家里被砸了，说不定哪一天就轮 到你的家里了；今天人家邻居家里进水了，你能保证你 的家里不进水吗？要慈悲呀。为什么每次在大灾来之前 菩萨在哭呀？都是共业所为呀。因为有太多的人做坏事 了，菩萨不能把它改变过来。明白了吗？你们说可怜不 可怜呀？一个岛上一万人一下子就没有了，看看现在的 人多可怜，多微弱。你的心在自然反应当中，你看见人 家苦的时候你的本性就出来了。如果你今天说“活该， 小日本让它死去吧”，你就不是一个好的学佛人，你就 不是菩萨，你就是一个没有修养的人。你还是沉浸在人 间的仇恨当中，你的境界就是在人间的瞋恨当中，你下 辈子还是在六道里轮回。如果你的瞋恨心太重了，说不 定你下辈子投畜生。所以做人不能有太多的瞋恨心。当 一个人好的时候，心是怎么转的呢？当一个人不好的时 候，心又是怎么转的呢？是幸灾乐祸呢？还是抱以同情 呢？当人家好的时候，你是不是很感恩、感谢观世音菩 萨？还是你觉得为什么他好而我不好呢？所以心在自然 中，自然发出来的心那才是你本性的心。如果不是自然 的，那就是扭曲的心，扭曲的心就不是你本来自然的 心，就不是你本来的心。就像一个人从来没有想过杀人 一样，当他的家人被人家杀掉之后他要报复，他就开始 学会杀人了。实际上他的这颗心已经被扭曲了。就像很 多父母亲不和一样，他们的孩子从小就知道恨，就不开 心。道理都是一样的。孩子现在的恨就是长辈已经给孩 子造成了不良影响，就算你们的长辈没有，说不定你们 长辈的长辈已经让你从小落下这个心印。从玄学上来讲 一般的报应是三代，所以叫“富不出三代”。穷会一直 下去，因为那是恶性循环。因为他穷了，他没有修心， 继续不做好事情，贪瞋痴慢，然后接下来下辈子再做穷 人，再做穷人，就这样一直穷下去。所以要产生本然 体，就是说我们学佛要让心产生一种本然体。什么叫本 然体？就是本来就有的很自然的一种体现。你们想想 看，现在有几个人能原谅日本人？瞋恨心造成一种业， 就是众业，众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大 家都恨这个人，都恨这个国家，这个国家就会有孽障出 来，这个孽障就是打仗、战争。就像两伊战争，他们为 什么打到现在还打不清呢？就是因为他们有共业，有一 个共同的业力在，因为他们不愿意放弃他们的仇恨，他 们不愿意化解他们的仇恨，他们不愿意改变他们祖先留 下来的仇恨，所以这个业就让他们的子子孙孙一直报下 去。这就是他们的祖先不积德，才让他们的后代继续造 业，继续受苦。如果他们双方能相互原谅，两伊战争不 打的话，他们的子孙后代不就幸福万代了吗？这个就是 佛理呀，我们学的就是这个佛理。但是有几个人肯原谅 人家呢？这就是人的一种劣根性造成了他的孽障。所以 恨人家是要付出代价的，是要伤害自己的，是会遗传后 代的。不要去恨人家，天大的事情也要原谅人家，这才 叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情，你们念几遍 《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢？因为是菩萨。 而你们能原谅人家吗？谈恋爱谈失败了，嘴巴里讲“我 不恨”，心里能不恨吗？想起来就恨呀。想一想师父讲 得对不对？佛法对不对？什么叫本然体，就是心是最原 始的本性。看见别人有灾难了，感觉他们很可怜，那种 感情是出自于本然体，就是人之根本。人的根本就是很 善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你 好了我开心，你不好了我难过，那才叫菩萨心。这就是 本然体，这就是人之根本。你的根本就是你的心，你的 心本来是没有魔的。有人会问台长：“台长，心不是有 魔吗？为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心 招惹来的。比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了， 赌让你着魔。对不对？如果你今天想吃，你也吃成魔 了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命地去追求 某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。 所以本来这个心是没有魔的，因为你心最根本的地方是 没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自 然中，心中要没有魔。
你们修心修到后来心中要连众生都没有，听得懂 吗？你们可能会问：师父不是让我们心中想着众生吗？ 怎么修到后来连众生都没有了呢？因为众生已经在你的 八识田中了，已经深深的藏在了你的心中，所以你就看 不到了。比如一颗饭粒放在你的眼睛前面，你可以看见 饭粒，当粘在你的嘴巴上时，你就看不见这颗饭粒了。 这个连众生都没有是什么意思呢？说的是外表，而内心 你的根本是有众生的。举个简单的例子：你今天把孩子 送到学校去了，你很爱这个孩子。孩子进学校了给妈妈 说：“妈妈再见”，孩子走掉了。还有没有孩子了？没 有了吧？但是孩子在不在你的心中呢？在。你会担心孩 子今天会不会怎么样怎么样，对不对呀？现在明白了 吧。这就叫表面上看不见众生，但是在你心中完全是众 生了。就像师父一样，每做一件事情先想到的都是众 生，而你们是先想到自己，这就是菩萨和凡人的区别。 师父什么事情都是先想人家，这就叫心中有众生，是根 本里有众生，而不是表面上的。如果在有魔的那个地方 有众生，这个众生只能给你累赘。举个简单例子：你们 的众生是什么？是孩子、妻子、老公、父母等都是你们 的众生，是你们的累赘呀，因为你们放不下呀。其实他 们和你的关系，你只能在人间尽自己的能力，而真正的 你是救不了他们的–这要看他们自己的根基。就像很多 孩子长大之后不听父母的话，等妈妈修心了孩子才会修 呀。所以对众生要能够放下，要能够救，这样就不会成 为你的业障。你们知道孩子也是业障，父母亲也是业 障。无缘不来呀，无业不来呀，是前世的业障和业力， 所以今世才会在一起。
接下来给大家讲，心是空的光明藏世界。心只有 空，你才能接收光明。今天我看到一幅照片，这幅照片 是在一个山洞里有一滩清水，这个水非常的清澈，但是 整个山洞只有一个洞口太阳的光可以照射进来。你们知 道是什么意思吗？因为有太阳光照进来，整个洞变的亮 了。因为它是空洞，所以这个太阳光才能照进来；如果 这个洞有什么石头堵住了，你们说这个光还能照进来 吗？你们心中今天这里愚痴、这里恨人家、这里贪心， 你这个心被所有的贪瞋痴遮住了，你说菩萨的光怎么能 照进来呢？你只有空了，干净了，什么都不想了，你干 净的时候菩萨的光才能照进来呀。这个叫光明藏。把光 明藏在你的心中，那你心中就充满了光明；你把邪恶藏 在你的心中，你的心中就充满了邪恶；你把仇恨藏在了 你的心中，你的心中就充满了恨。对不对？很多人和人 家不开心就是因为把对方的恨、把人家做错的事情藏在 自己的心中了，所以你的心就会产生恨，产生邪恶的东 西。要忍辱精进，要学会忍耐，要想得通，你心中才是 光明的，人家的恶气就进不来了。如果你心中永远是光 明的，你的心就可以永存世间，而且可以长久万年；如 果你的心是很肮脏、很臭的，整天想人家的不好，恨人 家，你的心就是遗臭万年。要懂得放开，只有空才能藏 住光明，而且能把世界都藏进去，这种境界就是菩萨的 境界。当你的心能藏住光明，能藏住太阳，什么都能藏 住了，你就有光明了，你就是菩萨的境界了。