我们学佛实际上就是要把自己的气理顺，把好的气 理得更好，把不好的气理成好的，那才叫理气。所以， 身、心和气完全不变的时候，那才叫菩萨。也就是说你 的身体好了，你心里想通了，你的气也调整通了、润顺 了，那个时候你才是真的明白这个道理了，就不会生气 了，因为这个世界都是假的。今天这个男朋友离我而 去，我们两个感情气数已尽，所以我对不起他，他也对 不起我，算了。气想顺了，也就想得通了，想得通了之 后这个事情就解决了。如果你很恨他，很难过，实际上 就是你这个气没有理顺。明白了吗？这个不叫开悟。开 悟就是我今天丢了钱了，心想“说不定这个钱不丢也被 人家罚款了”。笑一笑，这样你的气就顺了。而很多人 就会很难过呀。为什么有的人一辈子为财呢？而有的人 一辈子为情呢？为什么有的人会痴呢？就是因为他理不 清呀。有句话叫“剪不断，理还乱。”就是说一个人 不管做什么事情，如果不去想它，可能就会过去了；你 越想越搞不清楚，你想得越多会越难过、越理不清楚。 这就是不开悟。想通了，气顺了，这个事情就解决了。
觉受是一层一层升的，就是说你的感觉和你所受到 的一种感觉是一层一层升的，升到最后是完全不变的感 受。也就是说我们刚刚开始拜观世音菩萨的时候，观世 音菩萨照顾了你一下，但过了一阵子念念怎么不灵了， 菩萨怎么不关心我了？再念。不是观世音菩萨不帮助 我，而是自己的业障太深了，我要继续静心地念，等到 一定的时候，自己越来越干净了，你就越来越顺利了。 “哎呀，观世音菩萨又来帮助我了。”不是又来帮助你 了，而是一直都在帮助你，在你有困难的时候是观世音 菩萨帮助你消除了劫难，只不过是你没有感觉到菩萨的 力量存在而已。我举个例子：我们在中国不是有三个轮 子的车吗？当你拉着车上坡感觉很累的时候，突然一个 人在后面帮你推，你会感觉轻松了一点，这就犹如是观 世音菩萨在帮你。当你刚刚感觉到，这就是觉受。推到 后来感觉人家没有用力，其实人家还是在用力帮你，只 是因为越来越高，越来越累了，人家在帮你推你都没有 觉得有力量，这就是你的第二感觉。等到推到最高峰 了，实际上就是你修成了，这个时候观世音菩萨随便点 化一下，你的车就很轻松地下去了。现在明白了吗？这 就叫白话佛法。这就是你能够感觉、觉受到菩萨。这是 很重要的感觉，而且是一层一层地深入，到最后完全都 不变了。也就是说我对菩萨完全有信心：“观世音菩萨 一定会救我，已经没有任何的想法可以改变我了。”那 个时候你就是觉受。如果你用完全不变的感觉加上佛教 的理论的融入，也就是说当你能够明白菩萨在救你，当 你在念经感觉到菩萨给你无限的慈爱，那个时候你再学 一点佛教的理论。很多人说了：师父你不是不让我们学 佛教的理论吗？那我现在怎么样学佛教理论呢？想想 看，师父现在是不是在给你们讲佛教的理论？你们要把 佛教的理论融会贯通在现实生活中。悟道就是觉悟到自 己不会轻易改变，那就是悟道。而你们有时候思维经常 在改变，实际上这不叫悟道。真正悟道的话，我就是相 信观世音菩萨。我觉得这个人好，我就坚定信念。我觉 得这个佛法对我是终身受益，我就永远修下去。这个就 叫开悟。
师父现在把上次给你们没有讲完的再补充一点。 “圆觉妙心”，就是你把世界上所有的事情都看成是很 圆满的，你就觉悟了。就这几个字，菩萨把人生点得透 彻呀。什么事情都很圆满了，你就觉悟了。你们家今天 被人家偷了，你本来应该难过、应该很悲伤，但是你用 圆觉，用圆润的觉悟来感觉它，你就觉得：“哦，是我 不好，平时太招摇了，让人家来偷。是我没有把门锁 好，可能这个人跟我前世有冤结。我花钱消灾，破财免 灾。”你这么一想，不就是把这个事情圆了吗？圆了你 就觉悟了，觉悟了之后你就不会生气了。圆觉妙心是什 么？用你美妙的心变成很多美妙的事情，把很多的事情 变过来变过去来解决这些问题，就是妙法。比如你的太 太不好，有赌博的习惯，你就用方法来让她明白赌博不 好，这个就是妙心。观世音菩萨到人间来救度众生，就 是经常附在很多人的身上现身说法，所以叫妙心–就是 这个心很微妙，一直在不停地转，用千百万种方式来救 度你们。八万四千种法门，实际上就是八万四千种烦 恼，有一个烦恼就会生出一个法门。因为人的烦恼无 数、成千上万，所以才会生出成千上万的妙法，非常微 妙的法门。明白了吗？有这种圆觉妙心，不论你碰到什 么事情你会豁然开悟。
“寂光真境”，就是把光寂在一起，你真正的境界 才会渐次现前。当一个人安静下来，就像一个手电筒一 样，你可以把灯光转调，灯光会散掉。同样这一个光， 你可以把手电筒的光转调到一个点，这个就叫寂光。当 你把光聚到一个点上的时候，就造成了你的境界现前； 当你把光散掉的时候，你照哪里都看不清楚。所以把心 聚到一个点上的时候，你真正的境界才会出来。你就跟 着观世音菩萨，你才会得到真正的佛的境界。所以寂光 就是安静，然后念经，这种境界才会常现前，就是这个 境界经常会到你的眼前让你看见，但是，不是马上能做 得到的。因为当很多人想把自己的心寂静（聚集）在一 个点上，就用各种各样的方法，比如打坐，冥思苦想， 脑子里就想守丹田。好了，“啪”突然一个东西进来了 你就走火入魔了。所以这个寂光更不容易。记住自己千 万不要乱来。当你着魔发狂的时候，师父告诉你们菩萨 也救不了你。
人间的欲望到处在飘，今天我要这样，明天我要那 样，像天上的乌云一样一块一块的遮住了你眼前的光。 就是说当一个人的欲望到处飘散的时候，今天想这个， 明天想那个，这种欲望是无止境的，就像散发的臭气一 样从身上不停地散发出来，你是不可能求到往生的。也 就是说你不可能求到你以后想要到的境界。你求不到这 个境界，你就了脱不了生死。如果这个人的境界不好， 永远不会到西方极乐世界或四圣道。你是上不去的，因 为你没有了脱。要悟出这心渐次境，也就是说你这个心 要悟出这个道理：我的心看见这个环境就会变，环境一 变心也跟着变了，这个就不可以了。知道了这个毛病之 后，要知道我这个人的心是渐渐地在变，所以就先渐渐 地克制自己不要让它变。明白了吗？要渐修加上证悟就 达到佛的境界了。
师父接下来继续给大家讲，如果一个人贪心太大， 他看问题永远都不会干净。你今天看所有的问题、做所 有的事情，只要有贪心在里面，你的心一定不干净。很 多人参加社团活动就是带有贪心，有的人是做横幅的， 有的人是搞旅游的，有的人是搞印刷的，他们到了社团 里面就是希望搞活动，实际上就是想赚社团活动里的 钱。如果一个人有贪心，意念不纯，他永远不会干净 的。师父告诉你们：悲观的人一定会出现瞋念。因为当 一个人很悲观，什么事情都想不通的时候，他的瞋念、 恨的念头就会生出来了。比如：“这个事情我不能做， 那个事情又不能做，唉！我这个人真是一个废物，我很 恨，这么多人都在排挤我，他们就不给我机会。”恨心 就来了。所以要记住：要克制自己无论如何不能有悲 观，这样你的恨念就会少一点。