学佛人的脑子要空就马上可以空，什么都没有。半分 钟之后再念经，连自己的呼吸都觉得停止了，连闻思都不 会有。闻是见闻，就是你看见，你要修到什么都看不见； 思就是你的思维，你的思维全部给停止，你连用智慧在思 考都要停止。比如说，这个事情无所谓的，我放下了，连 这种想法都不要有，全部空掉。你把自己掏空了之后，就 等于把冰箱里的东西重新清空一下，你又可以放进去很多 东西。你们不是经常清理冰箱吗？有时候堆得满满的，塞 也塞不进去了；如果你把冰箱停止一下，把东西拿出来， 重新摆放一下，你看看又可以塞多少。师父倒是希望你们 把冰箱停止清理之后，把旧的东西全部给扔光，就放一个 最好的慈悲善念在里面就可以了。这在学佛当中叫“止念”， 就是停止念头，连念头都不要有。
师父现在叫你们6秒钟全部止念，你们现在马上什么 都不要想。你们有听到声音吗？止念不是那么容易的，这 个6秒钟要什么都没有听见，什么都不想，而且是很自然 的，要像什么事情都没有发生过的。你能行吗？什么念头 都不能有，才能算是真正的正修。如果你还在想，“哦， 菩萨来不来？”“我修的是正的，我念的经文绝对是正的。” 这个都不叫止念。真正的修，要什么念头都没有。“我在 修啊”，“我在努力啊”，这个都不叫止念，只算是精修， 而不叫正修，因为你有带着念头的时候，你是在精修，精 修就是你在进行修为、修心、修行。
师父接下来跟大家讲，我们修心有两个大忌讳。第一 个大忌讳是，修心的人绝对不能有偏见。人怎么会有偏见 的呢？因为每个人都有小聪明、小智慧，当你没有闻到佛 法，就像一个小孩子一样，你从小算术很好，人家会说， 这个小孩子没有学过数学，算东西怎么这么准确啊？这就 是我们说的人间有个小聪明。他没有闻到佛法，所以，他 不能成为大智，他不能明白真正的智慧是什么。他没有智 慧，所以，他不知道什么叫佛法，他就会各执己见，什么 事情他都以为自己是对的。经常跟人家辩论的人，他就是 以为自己永远是对的，所以他就跟人家辩论。你说他一句， 他要说十句，他总以为自己是对的，非常执著，实际上跟 人家去辩论的人是最愚昧的人。
今天来了一位基督教徒，为他弟弟学佛之事，来了之 后就跟我们这里的人开始辩论了，都以为自己是对的。他 跑到师父这里来，刚开始师父跟他讲话，他还不屑一顾。 师父最后怎么处理的？把他讲得心服口服，师父跟他讲道 理，而且师父讲的，全部都是他要讲的话。师父把他要讲 的话，全部都讲完了，他就没话讲了，这就叫智慧。师父 不跟他争，他所讲的话，师父全部吃进，他说什么，从他 角度去想，师父都认为是对的，因为师父用智慧来分析他 的话语都是对的。师父说，你弟弟缘分没到，是修不好的。 师父每一句话都是跟他讲的，讲完之后，师父再把他讲的 每一句话分析给他听，把他说服，最后他开心得不得了， 说，“台长，我把这个弟弟交给你了”。师父是以德服人， 是拥有菩萨的智慧啊，你们现在明白了吧？好好跟着师父 学。
很多人就是喜欢跟人家争，犹如你去争中医和西医到 底哪个好？不同的领域，存在不同宗教的概念。到最后， 那个人同意，把他那个弟弟交给师父修行了，师父是不是 成功了？所以，永远不要以为自己有道理。你们今天敢跟 人家争，敢跟人家吵，就是你们自己执著，各执己见，永 远以为自己是对的，你才会去跟人家争。明明跟人家争了 之后，你自己就是不对。道理是争出来的吗？道理是悟出 来的，要让人家心服口服。很多人以为自己是最妙的，这 才会有执著。一个博士、一个教授会跟人家去争、去吵吗？ 会跟一个根本不能理喻的人去讲佛法吗？讲都不要讲，你 就笑一笑。
“所见者小”，因为你个人的见，你以为最妙，实际 上你见到的东西是非常渺小的东西。小学生才会去跟人家 争呢，中学生学了一点东西去跟人家科学家争，一个教授 在上面上课，很多小朋友在下面举手说，“教授，我问个 问题吧？”就像师父现在救人，有些人会问：“台长啊， 我们的人生怎么会这样呢？你能跟我们解释一下吗？”这 是个很傻的问题，可是提问的人还以为是个很妙的问题呢， 这是个无言以对的问题。所以，“所见者小，若登高山”， 如果你登到了高山上，“前见自了”，你以为你过去看见 的东西很大，师父经常给你们比喻，你在山底下，看见村 庄很大，看见汽车很大，看见牛很大。当你爬到山顶上去 的时候，你什么都看不见了，因为你所见自了，自己一看 全明白了。如果你跟人家吵架的时候，你会觉得自己很伟 大，等到人家吵架的时候，你在边上笑了，你会觉得没有 什么好吵的，两个吵架的人都是半斤八两，都不咋样，因 为你已经在局外，你已经走出吵架的圈子了，你才能看出 他们像狗咬狗一样的在造业，你在吵架的时候，你会有这 种感觉吗？你总以为自己是对的。
学佛人要长境界。世界上愚昧的人很多，因为是人， 所以就会愚昧，因为愚人不实修、不实行。也就是说，世 界上很愚昧的人，好像在学佛，他又好像没有好好地去修， 没有好好地去学。要实修，要实行，因为他是愚人，他不 明白道理，所以，这个人才会学偏，为名誉所求，等于得 到一个真修的虚名。师父经常给你们讲，你们在学佛的时 候，一定要实修。过去我们这里有一个旁听生，师父一走 过，做事情卖力得不得了，又搬又弄，师父不在的时候， 理都不理的，实际上，他是在骗自己，他不是在骗师父啊。 他是来做功德的，不要忘记啊，他的功德有漏，他就不值 钱了。
不要以任何偏见设立种种法。就是说，你不明白修心 是真正的心灵洗涤，如果不实修，你就设立了一个偏法， 你以为这个方法很好，只要师父不在，我就骗骗他，电话 拿起来，就是“你好，你好”，语气很柔和，可是平常跟 人家讲话，语气却是很生硬的。学佛的人不要设立种种法 来骗别人，让人家觉得你是在学佛修心，这是没有用的。 就算这样的话，你大不了就是一个似是而非之相，好像在 修，又是没修，说你没修呢，你又在修，这叫似是而非的 现象，也只是让人家称赞你而已。实际上，凡是假修的人， 他的心中已经污浊不堪。因为你没有真修，你的心灵已经 很污浊。