菩萨说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也 就是说，菩萨让我们要懂得知道众生在想什么，这就是 观世音菩萨的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不 知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众 生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所 以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个 众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智 慧，有智慧才能造就你的善业。
大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头， 那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩萨能够知道 众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩萨会 给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说 法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么 法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种 善念和菩萨给你的智慧，你来行菩萨道，做菩萨的事业， 这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当 一个人碰到什么事情都没有办法的时候，这个人叫没有 智业；当一个人碰到什么事情都有办法的时候，这个人 就产生了智业。
智业实际上是因为你懂得别人的心，当你懂得别人 的心，你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的，所以， 学佛当中，度人也好，去帮助别人也好，能应机说法就 是相应法。有一个词“随机应变”就是现代说法，实际 上你只要能够应机说法，你的智慧就越高。当你跟别人 谈话或当你去度化众生的时候，如果你把这些度众生全 部设计成了一个方案、一个计划，你反而得不到，而当 你应机说法的时候，你越说越巧妙，你越说越能够理解 众生，能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来 人间度人都是相应法？就是你是什么身，他就会用什么 方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨，你就 要了解众生，所以一个能够学佛成功的人，一个能够成 为菩萨的人，他首先要能够了解别人。
师父跟大家解释一下什么叫智业，智业就是用自然 神通的成就造福众生，这种是大神通。其实每个人都有 神通，你能够知道别人说什么，你就是拥有神通，你能 知道别人想什么，你就是有神通。你们想想看，孩子跟 你们讲话的时候，如果你能知道孩子想说什么、想做什 么，你不就是有他心通吗？孩子小的时候一叫“妈妈”， 你就知道孩子想干什么，“爸爸，我想……”“你不要 讲，孩子，我知道你想干什么。”你就知道他想做什么， 所以，用这种感应来造福众生，实际上就是用你的意念 和心行指导天地人三界，心行就是心理行为，当你理解 别人的时候，你用不着动作，也用不着说话，你用这种 境界去度化众生，你就可以教导天地人三界，所以，菩 萨的智慧可以让人在人间拥有天上的境界，在人间拥有 人间的境界，在地府拥有救人的境界。
无论是有形还是无形的众生，都需要我们学习菩萨 精神用高境界去度化。有形众生就是我们这些人，今天 师父能够看到你们的身体，看到你们的头发，看到你们 的样子，包括那些动物我们都能够看得见；无形众生是 我们眼睛看不见的，眼睛看不见，他们存在吗？存在， 那就是鬼、灵性。所以，一个人要度人，要度有形无形 的众生，必须要有高境界，如果你没有高境界，你度化 不了众生。你境界很低，只是为了赚点钱，这个时候你 跟他一样也是为了赚钱，他是不会听你的话的，你只有 让他感觉到你不是为了钱，你没有对钱的需求，他就开 始慢慢地听你的话了，否则他觉得你跟他是一样的。
高境界能使自己心空、意空、念空，这是什么意思 呢？如果你把一切看穿了，你的心里就空了，你的意念 当中就会空，你的念头也会空。你们可能会问师父，心 空大家都知道，心里空了，不去想事情，那么，意空呢？ 意念空了，意念是什么？意和念两个字分开来讲，到底 是什么意思呢？意就是从外界接收到的一些信息，形成 了你自己的一种意；念呢？是由你自身内心组合成的一 种观点，成为一个念头，所以，念头就是你自己的内心 组合成的，而意呢，是你接触的外界环境让你产生这个 意，所以意和念是两个概念，一个是由外而生，一个是 由内而生，所以真正的度人，菩萨能知道你的内心，能 知道你的外心，那么内心和外心合在一起，那你就是得 到众生的心。
你要理解别人，首先内心要能够接收到对方身口意 发出的信息，也就是说，你要去度人家的时候，你要知 道他过去的行为，他现在所说的话，和他一直在想什么。 另外呢，你必须要知道，我虽然度了他，他相信了，但 是随着环境的变化，他这种人会不会变呢？那是从外界 来产生自己怎么样去度化他的一个因素。很多人出去度 人，人家问他心灵法门是什么，他就说是念小房子。所 以大家要好好地用心来理解。你知道众生的心之后，依 此心，依照这种心转成念头来说法，根据别人心里想什 么，你才转成念头来说什么法，这样你就会有智慧的道 业，你说出来的话去劝解别人就是行菩萨道，大家明白 吗？比方说，这个人不想活了，你要怎么去度他？这个 人只想求点人天福报，你又应该怎么去劝他？那是不一 样的，因为二者的境界不一样。
修心“念不起”，就没有“障碍生”。我们今天坐 在下面修心的人，如果没有不好的念头，那么我们就没 有障碍。障碍是怎么来的呢？障碍由心起。你因为今天 修心之后，你没有念头，我什么都不想，我今天坐在观 音堂就是念经，那么你就没有障碍。师父问你们，难道 坐在观音堂里的人的心都是这么清净吗？大家都有事情 的，对不对？但是就是因为你们坐在观音堂念经，你们 才能分辨出有没有念头，为什么？因为一天都在念经， 今天是很干净的，因为你们把其他的杂念都抛开了，所 以才能分辨出干净与不干净，虽然是坐着不动，但你的 心和思维一直在动，就像你们现在坐在下面，看上去每 个人都没有动，但是你们每个人的思维在动，每个人的 心在动，所以这个如如不动是有境界的。
接下去跟大家讲，因为你的思维在动，你就会看见 一切人间的是非善恶，所以人只要心一动，是非就出来 了。菩萨让我们学佛的人心不要乱动，心中没有对错， 就是没有“是非”，例如，这个事情是这样的吗？我认 为是这样的，这个事情是我对，接下来就是别人不对， 那么别人不对，“非”就出来了。你觉得是对的，就是 你心中有“是”，看别人不对，就是“非”出来了，这 就叫“是非”。如果你心中老看别人不对，那你已经有 “非”了，有“非”了，你就会觉得哪些是对的，“是 非”就是这么出来的。所以学佛学到后来，一切都是人 间境界，根本不应该有是非，都是缘分啊。你说夫妻吵 架谁对谁错啊？有什么是非？讲得清楚吗？同样一件事 情，父母亲都是为了孩子好，到最后父母亲打起来了， 你说父亲对还是母亲对？没有谁对谁错，全是缘分。