人都有本性，人总是有良心的，做任何事情要用本 性作为依据和基础。本性应该是快乐的。什么时候显出 自己的本性呢？小时候人是最有本性良心的，因为小时 候爱这个世界、爱爸爸妈妈、爱所有的人，小时候天天 和大家一起玩的时候，非常快乐。慢慢年纪大了之后看 到自己很多不如意的事情，就慢慢必须要学会忍耐了。 忍耐，实际上就是让自己的本性不要污染。人最容易污 染的就是本性，很多人做了很多不好的事情，自己都没 有感觉到自己很羞愧、很丢人。师父每天跟大家讲课， 就是让大家懂这一点。电台里有很多佛友打电话来说： “师父，我忏悔，我很后悔，我做了太多见不得人的事 情，我年轻的时候做错很多事情……”实际上就是佛法 在启发他们的本性。
要安住自己无生无灭的心。就是自己的心不要一会 儿觉得我有这么多的麻烦、烦恼，一会儿觉得无所谓 的。有什么烦恼、无所谓的？人的心不要有生，也不要 有灭；不要生出烦恼，也就不需要去灭除烦恼。现在很 多人很容易生烦恼，但是有时候他们又觉得无所谓了， 也就把自己的烦恼心灭掉了。菩萨教我们要安住无生无 灭之心，不要认为自己在安住的时候是在忍辱、在忍 耐。一个有智慧的人不要认为自己在忍耐，不要认为自 己在忍辱，你心里不生怨恨就是最高的忍耐。也就是 说，今天还在忍耐的人，因为心中还有恨，“我是在忍 耐着”；而真正有境界的人已经无生法忍，没有忍耐， 有什么好忍耐？举个简单例子，自己孩子做错事情，妈 妈忍耐住，说“我不跟你算账”，实际上她也没必要把 孩子的错记在心中，因为是自己的孩子，这就是境界。
我们不必去忍耐，就能够安住自己的心。你不必去 忍，你根本就无所谓耐，没有“忍”，哪里来的 “耐”？“耐”就是觉得日子很难过，因为我忍了，所 以我觉得耐不住、耐了很难过，就是忍耐。但是我没有 怨恨，我觉得一切很正常，那你就离开了人间的一切境 界，就得到自在，远离一切烦恼。今天不离开烦恼的 人，就不得自在；今天无所谓了，什么事情都很正常， 你就得自在。得自在的人就离一切执著，“我不执著 了，我觉得没有什么可以执著的，因为这些都是很正常 的，发生了就发生了”，所以不执著的人就得自在，然 后就能放下一切。
佛法界讲，一切相处不住心。人跟人之间的相处都 不要往心里去，那你就不会把人家说你坏话、背后搞你 装在心里，就算有人搞你，你也不要往心里去，你就无 罣碍了。现代人就是什么都往心里去，心就会有所属， 心有所属的话，心就会属于恨、属于嫉妒、属于贪、属 于愚痴。只有把人间一切人和人的交往、世界和人的交 往无所罣碍，你才心无所属，就是解脱。
学佛人要无心，就是心无所属。“无心”是什么？ 很多事情都不要往心里去，人家骂你、讲你、对你有看 法，你不要往心里去，这就是无心。第二，无心不是无 所思。精神病患者没心的话就是没心没肺，这个人脑子 不去记，所以还会做错事情。我们学佛人无心，要有所 思——“我虽然对这件事情无心，但是我知道应该怎么 做，我应该接受教训，我下次不再这么做了”，那么就 成功了。如果你今天“无所谓的，这个事情发生就发生 了，那个事情发生就发生了，被人骂几句，没有反 应”，这不叫无心，这是赖皮。真正的无心是有所思， “我下次不能再做错事情”。
人很多时候因为有心，就有火上来。很多人对一件 事情一有心，就有火气上来，所以叫作心火。实际上每 个人心里都有一把火，火加上气，就是火气。每个人心 里都有火，实际上你只要这个气不去推动它，这个火就 没了。很多人为什么会生气，火气这么大？因为他已经 有把火了，你一点燃，他就开始骂人、扔东西，趁这个 机会开始闹了，就是火上加了气。
火气是怎么回事？连小的菩萨都会有火气。因为菩 萨在天上很舒服，到了人间不习惯，只要是人，投了肉 身都会有火，然后再加上旁边一些不开心的事情，让你 火上加气，接下来火气就出来了。只是菩萨境界高，来 了就来了，走了就随它去，随缘。菩萨是想办法灭火、 灭气。比方说一个境界不够的人，看见单位里的人又在 搞他了，火很大，但是憋着一直不讲话，那么火已经有 了，突然之间领导正好出现，那个人又当着大家的面在 领导面前讽刺了他几句话，“他真的是我们的榜 样……”，接下来气一冲，在领导面前就开始骂了，火 气就上来了。菩萨是灭火、灭气。菩萨心里没有这个 火，“人家看不起我、对我不好，那是正常的，我过去 也对人家不好”，火就没了；气呢？“人家又没讲我， 我不生气”。就是灭火、灭气。凡夫一般喜欢紧紧抓住 这股火气不放，不学佛的人遇到生气的事情，越想越生 气，越生气越想，“我就气不过，我就不放过他”，火 气在自己内心不断燃烧，怎么会不把自己的心肺烧坏 掉？火气越大，越去想，再勾引出自己的瞋恨之心。因 为火气越大的人，接下来瞋恨之心就会出来，先是火 气，接下来会恨，恨到后来就打人骂人了。人不学佛， 会产生报复之心，会产生嫉妒之心，会产生贪欲之心， 这就是贪。