今天跟大家讲，一个已经学佛成熟的人，他必定要 掌握一个“理”，这个“理”就叫道理，这个“理”不 在嘴巴里，不在你的行动里，而是在一个诚实人的心 里。当一个人拥有道理的时候，这个人就懂得忍耐了。 一个懂得忍耐的人，他没有什么事情做不成;如果一个 人还不能够忍耐，说明他对佛法还没有理解，就叫法理 难懂，也就是说佛法不能融到他的心里去。所以，菩萨 讲“六度”，特别强调两点，一个是布施，一个是忍 辱。当一个人拥有布施的心，他就拥有忍辱的心。如果 一个人能够忍耐、忍辱，他的这颗心一定会获得一个圆 融，所以修心成败的关键在于忍耐、忍辱。一个人的忍 耐是有限度的，我们经常会听到人家讲：“我的忍耐是 有限度的。”师父现在把这个忍耐归于三类讲给大家 听。
第一类，在人间有人为的加害，人家有意来伤害 你，知道他在伤害你，知道他在加害你，你要学会忍 耐。然后要懂得，不管对你什么样的侮辱，你的心要清 净，因为你知道这些都会雨过天晴，你只要忍耐一下， 这个事情就过去了。所以，心清净，你的心中就会有佛 宝，有佛宝的人，他修佛才能成功。因为能够忍耐的 人，就等于拥有佛的宝贝，这个宝贝能够让自己成功， 成为最大的一种福报。
第二个忍耐是自然的变化。比方说，这个人怕热， 一热他会马上烦躁不安。如果一个人的情绪随着天气变 化马上转变，这个人也是属于不能忍耐的。比方说聚会 开始时还很开心，突然之间天气暗了……那么饥饿、口 渴、自然灾害，他不能忍耐了，这也会对他造成很大的 伤害。
修心学佛要忍耐，这是第三个忍耐。刚刚学佛的人 不一定马上就能够法喜，在功夫还没有得力之前，因为 我们在得到法喜之前，修行是很苦的。也就是说，当一 个人刚刚开始修的时候，他根本不能忍耐，因为他觉得 对他来说修心学佛是很苦的。举个简单例子，小和尚刚 刚到庙里去的时候，他会抱怨“为什么要那么早起床 啊？为什么要扫地、劈柴？为什么要去挑水？”如果他 想得到佛法，这一切对他来讲都需要忍耐。
因为修行很苦，只有上轨道，才会慢慢地觉得这个 不是苦，而是甜。举个简单例子，你们现在坐在这里， 你们不会感觉很苦，为什么呢？你们坐在这里，心很安 静，脑子很安静，然后呢，自己慢慢地懂得道理，学很 多道理，但同时不知道外面有什么变化，这样时间长了 没有外境烦恼就是一种甜和法喜。所以，当一个人刚开 始学佛的时候，他是很痛苦的，他坐在这里可以说“我 今天很不开心，我很难过，我本来应该出去玩的，我为 什么要坐在这里？我本来有很多时间可以吃喝玩乐，我 为什么要学佛？”这样的学佛人是没有法喜的。所以， 在第三种忍耐就是修心修佛法要忍耐当中，不管我今天 学佛之后是否找得到路，我自己要得到法喜。
举个简单例子，今天你们想到堪培拉去，但是找不 到路，绕来绕去花了一天时间，但是一旦发现了大路， 你一直开，没有阻碍，一直把车开到底，那么你就非常 法喜了。其实学佛也是这样，我们人在这个世界当中整 天地变来变去，学学这个觉得蛮好，学学那个觉得蛮 好，学了一段时间又不好好学了。一会儿阻碍来了，因 为学佛人当中有学得不好的讲你了，你又不开心了；一 会儿又觉得学佛怎么要念那么多的经文，又没劲了，然 后就像找不到路一样。所以，找到路要好好学，如果你 能够经受住这三类忍耐，你才能慢慢地脱离苦海。一个 人如果对别人对他的伤害、侮辱，他能够忍耐；自然的 变化、天气、饥饿、口渴、自然灾害等，他能够忍耐； 学佛修心他也能忍耐，这个人慢慢地会得到无生法忍， 就是我不会轻易地生出那些不忍耐的东西。
一个人学佛能否成功有赖于自己的善根和福德。如 果你今天能够学习佛法，你一定有善根；你今天愿意学 习佛法，你一定有福德。佛法里有一句话叫“福德因缘 具足”，就是说，如果你是一个有福气的人、有道德的 人，你才会懂得佛法，因为你这个人有因缘，你才会具 足学佛的根基。举个简单例子，有福的人很有钱，但是 他不念经，这种人有很多；有道德的人，他不学佛，这 种人也有很多，但是因缘没有具足，所以他学不到佛 法，他这辈子拼命地消耗，然后做一点善事，慢慢地善 报报掉了，他没有因缘可以学到佛法。所以说，如果你 有善根，又有福德，你必定得到加持，能够学习佛法。
佛门之中没有取舍，学佛的人没有什么说“我得到 了，我舍去了”，因为学佛人懂得，我们生没有带来， 死也没有失去，这就叫生不带来、死不带去，我们没有 索取，也没有失去，我们什么都没有。菩萨经常点化我 们、帮助我们，菩萨的经文经常在教导我们，是我们自 己没有去接受菩萨对我们的教导。菩萨跟我们讲，心胸 要宽广，心要慈悲，做人要圆融，做事情要懂得分寸。 这些菩萨都跟我们讲过，然而我们人为什么会做错事情 呢？就是没有把菩萨的话记在心中。所以，不管学什么 法门，首先你要有法喜，就是我听到了这个法门之后， 我心中特别欢喜，这样的话，你已经拥有了自我修学的 一个基础。就像我们愿意读书一样，我们一定要对它先 有兴趣，我们才会去学，才能学好。
师父告诉大家，我们现在所学的心灵法门是观世音 菩萨的法门，让我们转换的是我们的心。因为我们的心 已经被物欲所染，被五欲六尘所染，因为我们的心已经 由年轻时候、孩童时代纯洁的心、善良的心变成了一个 贪心、恨心、愚痴心，变成嫉妒心和无穷无尽的贪爱之 心。实际上，菩萨就是叫我们要用最大的耐心来改变自 己已经拥有的被外尘所染的那些不好的心。如果一个人 想改自己身上的毛病，没有耐心，他是不会成就的。想 一想，一个人要成功，如果没有耐心，他能不能成功？ 耐心实际上就是你的禅定的心，用佛法讲，耐心就是禅 定。因为你有了这个定力，你才会有这个耐心。为什么 有些人碰到事情马上就上蹿下跳、哭哭闹闹呢？而有些 人碰到事情很稳重，因为他已经拥有了禅定的心。禅定 的心是怎么来的呢？禅定的心靠的是你学习菩萨的境界 而成，一个人有了境界才会禅定。
举个简单例子，如果一个人不去跟别人贪，他一定 会想：“贪来的都不是我的，如果我贪，我可能会付出 更多，所以我不贪，该我的就是我的，不该我的就不是 我的。”这就是一种境界。有了这种境界的人，他不会 跟别人去争，他不会跟别人去抢。所以，他的心里就算 缺少什么人间的东西，他还是很快乐，因为他减少的是 世俗的快乐。想一想，喝酒、抽烟、玩耍全部都是世俗 的快乐，因为这些快乐不能给你带来一种长期幸福感。 一个人很难过的时候去喝酒，是不是借酒消愁愁更愁？ 一个人跟人家一起喝酒吃饭的时候讲很多的话，当时非 常的畅快、淋漓尽致，但是事后会因为喝酒说过的话语 给自己造成很多的麻烦，让自己后悔。大家想一想，酒 桌上说错的话有多少？酒桌上别人答应你的事情，等酒 醒之后人家忘记了，最后你又会给自己带来无限的压力 和伤痛。