今天给大家讲“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“色、声、 香、味、触、法”，即佛法中讲的“六根”和“六尘”。大 家知道《心经》里有这些话。我们天天念经，我们只要在 人间，我们的嘴巴就一定会受污染，如两舌、花言巧语、 挑拨离间、说人家坏话等等。你的耳朵听人家的坏话，听 不好的东西，你说会不会受污染？眼睛看那些不应该看的 东西，是不是污染？脑子想那些不应该想的东西，是不是 污染？鼻子闻那些不该闻的东西，也受到污染，香臭不分。 很多人吃大蒜自己认为很香，闻到这个味道就很开心，这 些人就是在人间的香臭不分。想想看吃过大蒜、洋葱的人， 一讲话嘴巴出来的味道臭不臭啊？用嘴巴念经不就是个气 场吗。
在世间，人的脑子想的事情会受污染，眼睛也会受到 污染，耳朵也会受污染，嘴巴也会受污染，意念会受污染， 什么东西都会受污染，你能逃得过吗？如果台长现在要救 度众生，怕受污染，能一个人躲在山上自修吗？台长是不 是一定要到凡尘来，一定要到这个所谓的梦幻世界、花花 世界来救度众生？在救人的时候，要帮助大家把这些所有 的不好的意念全部改掉，如果没有帮助到大家改掉身心的 污染，那台长就不是一个好的修行人。
自身的佛性，要把他激发出来，然后你的六根才不会 受到污染，因为你的佛性修出来了，然后你就会知道，我 这个眼睛不该看的不看，耳朵不该听的不听，嘴巴不应该 讲的不讲，脑子不该想的不想，也就是你知道什么是好， 什么是坏，什么该看该做，什么不该看不该做了。如果这 些都搞不清楚的话，不要说去救人家，你连自度都做不到， 怎样才能度人呢？
如果躲在山上自修，你们知道这叫什么吗？师父叫它 是自我解脱法门。什么叫自我解脱？就是不管人家，自己 到山上去好好修自己，只要我自己可以解脱，人家的事情 与我无关，这样可以吗？学佛人应该到这个现实的世界里 去救度众生，而在庙里、在山上有什么众生可以给你度啊？ 这不就是修自我解脱吗？那就是小乘佛法的一种。
如果你能到这个花花世界来接受这个考验，是因为你 的境界提升了，如果境界不提升，只知道修好自己，不知 道怎样去帮助人家，这个人是不是菩萨？是不是修的菩萨 道？要记住学佛修心是一个境界的提升，如果这个人的境 界没有达到一定的程度，他是修不好的，不要说修心了， 连做人都做不好。如果没有一定的境界，你救度的众生， 这个众生只能是你自己。你只能救你自己，而且救到一定 的位置就上不去了，大家能明白吗？
所以在山上修行，表面上看，你的心灵没有受到污染， 你的眼耳鼻舌身意“六根”没有受到污染，但是你的境界， 如果没有达到一定的位置，你永远看到的是肤浅的东西。 比如，一个人站在屋顶上修行，他的眼睛可以看到田野， 如果前面有山，有高楼，他的眼睛怎么能越过呢？你在这 个境界修得再好，也只能看到那些有限东西，等到你过世 之后，也只能到这一层高度的天，可能是欲界天，是无法 到更高层次的天。当你的境界跨越屋顶，站在山峰顶上修 时，你不但看到了房顶，还看到了所有山的山顶。想想看 你那个时候是什么境界？
师父举例是要让你们明白其中的道理。如果心中不受 污染，会感受到人有一个良好的根基，每个人修心都有一 个根基，今天你学佛，明天他学佛，都有赖于一个根基。 比如这个根基就是你的身体，如果身体不好（根基浅），你 能爬上高的山峰吗？只有身体好的人，也就是根基好的人， 才能爬上山峰，才能越修越高。
师父告诉你们，在人间的修行是修菩萨法门。在山上 的修行叫解脱法门。因为在山上是求自己解脱出来，我不 要烦恼，我不要怎么样怎么样的。然而在人间修，那就不 一样了，在人间修，首先要自修，把自己修得好，然后才 能救度人家。在人间修，你不但要修自己，还要救度众生， 这就是菩萨，菩萨的法门就是救度众生。
如果在人间修一定要记住，是有考验的，菩萨会给你 一个考验。考验你，是不让你的六根接触六尘有污染，如 果污染了，你就达不到菩萨的境界。一个人要通过考验才 能救度众生，如果连人生各种困苦考验都不能通过，你怎 么能救度众生呢？比如，这个人去劝说人家吃素，自己嘴 巴里却吃着荤腥，这怎样去劝说人家吃素呢？这就叫境界， 这就叫考验。如果你劝说人家修心，首先自己嘴巴不能胡 说八道，你才有资格劝人家，常言道“榜样的力量是无穷 的”，你才有资格救度众生。如果你连救度众生的资格都没 有，你怎样用菩萨的身去救人呢？
你们知道很多真正功力大的老和尚，他可以到繁华的 地方去修心，越吵闹的地方他照样可以打坐修心，他不会 受外尘的影响，这就叫高僧，高的境界，高的修为，高功 力。功力有赖于你的功德，功德越大的人，功力就越大， 没有功德的人，就没有功力。师父曾经给你们讲过功德是 怎么来的？是从内心，是从心灵来的，当你的心已经经过 了调整，你的心已经经过了洗涤，你才会有这个耐力，才 能坚持你的修心修佛之路，才不会活着像动物一样无知。 一个人的修养，功德到了一定程度，什么事情都能耐得住， 什么事情都能克制住，什么事情都能想得开，这就是境界 的提升。
孔老夫子曾经说过一句话：“克己复礼。”很多人都以 为克己复礼是恢复周公之礼，这是错误的理解。当时批判 “克己复礼”是断章取义，说这个“礼”是恢复周公之礼， 其实孔夫子讲的是恢复人的本性，这个“礼”是指由心而 出来的，并不是一种礼节，而是你的心态，是要大家克服 自己的毛病，来恢复你的本性。
告诉你们，这些圣人，都是菩萨转世的，只是叫法不 同罢了。当年这些圣人到人间来救人，多辛苦，到处周游 列国，到每一个国家去游说，和菩萨到处去救度众生不是 一样的吗？那些大法师全世界的跑，师父现在是不是也在 全世界的跑啊？我只不过跑起来不累，是利用现代先进的 广播，电脑网络在全世界的“跑”，你们说是不是一样的？ 记住古圣人都是菩萨下凡来救度众生的，所以我们要 学习他们的精神。一个人要学会克制，如果一个人不懂得 克制，怎么样恢复他的本性呢？从佛法上来讲这个“克” 就是一个“戒”，只有持戒才能学佛法。如果这个世界大家 不按照伦理伦常来做，你们想想看，这个世界将成为一个 什么样的世界？现在恢复礼仪，恢复孔孟之道，就是恢复 人的本性，但是离佛法还很远。