今天要跟大家讲很多规矩。学佛实际上有很多的规 矩，没有规矩不成方圆。师父今天一个一个跟大家讲下 来。首先，一个学佛的人自己还没有开悟(就是还不明 白道理)就以为自己开悟了，这个人实际上就是自大。 这个人自大之后就会转成傲慢，就是骄傲。明明自己不 懂，明明自己佛法还没有学好，就以为自己什么都懂。 这个毛病怎么来的？从回答听众来信上就可以知道。叫 人家念多少张小房子，叫人家怎么样做……你自己懂了 吗？你有什么资格来帮他超度呢？我们是借用观世音菩 萨的法力来帮助别人超度。因为你的功德大？因为你的 功力大？想想看，你们不懂，师父讲你们，你们还不开 心。这个是不是贡高我慢？想想看，你们有几个人懂 的？你们不都是大师姐、大师兄吗？不懂就是不懂，不 懂不能装懂，装懂就是犯罪。误导人家实际上就有孽 障。举个例子：你在马路上走，你根本不认识这条路。 人家来问你，你怕难为情，给人家随便指了一条路。你 说你有没有罪啊？误导罪。所以师父给你们讲，人如果 不开悟，都会有罪过的。本来应该明白的道理但是他不 明白，他就有罪。很简单。本来应该懂法律的，他不 懂，犯罪了吧？有罪吧？你多了解一些法律知识，你就 不会犯罪。对不对？因为你不了解法律所以去犯罪了， 那你要不要被抓进去啊？那是不是犯罪啊？什么叫佛 法？佛有佛的法啊，依教奉行，就是依照佛教的教理来 走自己的路，走自己的法。所以我们在人间不能说自己 开悟，只是某一个局部开悟。
师父给大家讲“常见”和“断见”。断见是什么？ 果断，这是好的。实际上这个“断”是迷惑的断。自己 以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见–因 为我执著，我见到的东西我就认为它是这样的。想想 看，有多少人在生活当中明明自己做错了事情，因为他 是男人、他是老公、他是孩子的爸爸，他就认为自己是 对的。明明错了都不肯承认，这叫错上加错。所以不能 有我执。“断见”是什么意思？很多人意念当中以为是 对的，这就产生了自说佛理，产生偏见。以为我学的佛 法是对的，然后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏 了他还不知道。
现在很多人学佛学理总以为自己是对的。有多少人 执著地学佛，他会说自己是错的吗？明明自己做错事情 了，硬要说自己是对的。明明自己把佛法很多的句子断 章取义来讲这个不好，来讲那个不好，他对吗？所以学 佛人首先要学会克制。师父给大家讲，比如你自己认为 佛法烧一柱香是可以的，烧三柱香也是可以的。每位菩 萨我要烧一柱香，这么多菩萨我也烧一柱香，请了很多 佛菩萨来到家里以为就可以保佑自己了。你懂吗？正因 为以为是对的，所以有一个人才会请到两百多尊佛菩萨 到他家里，还要问台长怎么办。师父告诉他，最好造一 个大一点的庙全部供起来，你请回来了就得好好供。就 像师父一样，招徒弟不慎重，师父自己不也是吃苦头 啊。你们会问：“师父，你不是有天眼吗？你招徒弟为 什么不慎重啊？”那你们说，耶稣手下有个徒弟犹大为 什么最后会把耶稣害死啊？因为耶稣是圣人，他有慈悲 心，他总是原谅人家，跟师父是一样的。每个人都自己 好好想一想，不要总以为自己是对的。
师父认识一个人，在家里这边供基督，那边供观世 音菩萨，再边上供穆罕默德，把所有的菩萨都供在家 里，烧起香来就是一把。这叫什么？这叫什么都不懂还 要装懂。那天师父给他讲了一句话，他比师父还会举例 子呢。他说：“台长啊，到了领导岗位，跟每个领导都 去打个招呼多好啊。”这就叫偏执。所以要明白：我们 要正见，要明白正见与邪见。邪见就是你见到的东西都 是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。你怎 么去了解呢？你怎样明白这是正的，那是邪的呢？只有 开悟本性的人才能知道什么是正的什么是邪的。你们过 去学这么多，你们知道什么叫正什么叫邪吗？很多人还 拿佛法去攻击人家，以为自己讲得一套一套的。实际上 你拿菩萨的理论去攻击人家，本身已经是偏邪了。佛教 是不与人争斗的宗教。
师父给你们讲“常见”。就是经常见到，就是认为 经常看到的事情。比如：钱能通天，有钱能使鬼推磨。 为什么说这句话？因为鬼也需要钱，那就是冥府的钱。 所以任何的常见就是当时你感觉认为它是实实在在存在 的东西。而实际上它是虚无缥缈的。我们的感觉有时候 认为它是真的东西，实际上它也是假的。举个例子：你 的眼睛突然之间看见一样东西了，但是一眨眼又看不见 了。你看到的难道是假的吗？这会儿你的眼睛看见师父 给你们这么多人上课，一点钟之后这里有人吗？难道你 们看到的都是假的？这叫有色世界和无色世界。看见的 就是看见了，但是看见了，它又可以变成没有。而没有 的东西，明天早上人又到了，又有了。就像我们人一 样，从婴儿生出来后，一会儿生出来，一会儿死了，死 掉之后它又投胎，又变成婴儿了。“常见”又可称为 “无常”。
学佛要学它的理念，学它的境界。师父把它归纳为 叫“散体物质”，这是菩萨告诉师父的。就是说我们所 看见的东西是散的、是空的。这个体、这个物质实际上 是由分子结构合和而成的。就像一个人一样，身上有百 分之八十是水，当人死掉之后，他身上的基本机能像水 一样全部蒸发掉，什么都没了，最后只有百分之二十的 骨头。所以这个百分之八十到哪里去了呢？实际上就叫 “散体物质”，散掉了，就没有了。脸上刚才还在出汗 呢，你们不是看见脸上有汗吗？跑到空调间里呆一会 儿，怎么脸上的水没了？刚刚洗完澡，头上全部是水， 拿个电吹风一吹还有吗？到哪去了？这就叫“散体物 质”。所以我们看世界要用这种发展的眼光–今天似 有，明天似无。就跟你们的婚姻一样，也跟你们的命一 样。今天好像你们有命，过几天你们的命就没了。有位 老先生就是那个拄个拐棍，经常周六来这里。现在还有 吗？这么个人就没了。
当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛 学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。 实际上一个明白道理的人，他就是很有正义感的人。因 为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤什么？就 是去召唤人家：你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。 所以只有明心见性的人，才能以佛的智慧去看穿人间的 一切。只有明心见性才能看到自己的本性，看到自己的 良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲 心。要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众 生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破 吗？看不破。人的毛病就是看不破这个世界，很可怜 啊。孩子、房子、钱啊、命……什么都看不破。很多人 在去世前还要讲一句话：“这个是我的，我不想走 啊。”他以为他不想走他就不走了？走的时候说我不 想走啊，因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的， 看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩萨的智 慧。
很多人当爸爸或者妈妈要走的时候，孩子在边上： “妈妈，你不要走啊。”妈妈说：“孩子，你放心，我 不会走的。”最后还是走了。你能保住自己不走吗？多 想想要走的时候，可能会对很多人像敲响警钟一样。多 想想自己的命不长，很多人就会多做善事。自古以来当 一个人要死的时候，他一定会想到很多善良的事，所以 有一句话：“人之将死，其言亦善。”到了快走的时 候，才会说我对不起谁了，我不应该这样子。“老头 子，我不应该对你这样的”。话没讲完，说不定两腿一 蹬就走了。过去说“两腿一蹬”是什么意思啊？最后走 的时候是腿走掉的，两腿一蹬的人都是往下去的。大家 要明白这些道理。