很多夫妻在吵架的时候有一句口头禅：“我当他是 死人一样。我做我的，理都不理他。”这句话不好听， 实际上也是一个方法啊。就是说你不要去管他，不要对 他寄予希望，你就不会得到失望了。如果你寄予希望， 觉得你老公应该怎样怎样，你就会带来失望。什么叫应 该啊？你认为他是我的孩子，我生养他多么不容易啊， 他必须对我怎么样。其实当你晚年躺下来又能怎么样？ 等你死掉了又怎么样？他马上拿你的遗产呢。有你不 多，没你不少。如果你学佛之后这么想：“我本身对你 不抱任何希望，我活得很好。”他又能怎么样？他也怎 么样不起来。母亲对孩子越好，孩子的要求越多。这就 叫宠。如果你把他扔在边上不管，他就自己做自己的事 了。人就是这样的。不要对人家寄予太高的希望。师父 对你们徒弟也是这样的，不对你们寄予太多的希望。你 们每个人愿意做功德就做，你们不做功德，师父不求 你。功德是抢着做的。
师父给观世音菩萨许过愿，把自己的一生献给菩 萨，献给众生，救度全世界的有缘人。师父开始走自己 的路，所以观世音菩萨很关心师父。新南威尔士州佛教 协会会长明天来看师父，这意味着什么？这意味着师父 名正言顺地救度全世界佛教的有缘众生，把这么好的法 门传到印度、日本、泰国、马来西亚等国。要记住，用 心灵和人沟通那才是真正的沟通，用语言沟通只是身体 上的沟通。
很多人为什么要自杀，为什么被人骂了就很生气， 就是因为有“我”，有自尊心存在。师父告诉你们，凡 是有自尊心在的人，他一定有自卑感。他的自尊心是怎 么来的呢？因为他觉得自己很自卑，他不如人家。越是 有自尊心的人自卑感越强，而自卑感越强的人越是有自 尊心。如果证悟到“无我”，就是这个世界上没有我， 连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感，有什么不 能忍的？连忍都不要忍了。所以无所谓就是“无所住 心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有 愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了–这就 是菩萨境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。
“无所住”就是“无所得”，没有什么得到得不到 的。无所得就是“无苦集灭道”，就是“无智亦无 得”，师父给你们讲到《心经》了。“无生”就是没有 生出我，也就是无我。师父讲给你们听：忍辱的果位很 高，相当于八地菩萨。一个能够很有忍耐的人，不发脾 气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人。一个人要忍 耐，要有心理调节剂。我们人的毛病就是忍不住，忍不 住才会出洋相。要克制啊！年龄大不一定忍得住，年龄 轻也不一定忍得住，它要有一定的心境，就是说要能够 克制、要忍。是师父更要学会忍，师父比你们还要学会 忍耐，要“无生法忍”。你们徒弟对师父不好，做错事 情了，师父虽然忍耐，但师父也有义务要规劝你们。忍 耐了之后你们还不改，对不起，师父就无生法忍。你们 再打电话给师父，再跟师父讲，师父不理了，因为师父 放下了。一个人的毛病不能经常来。发脾气、不懂事 情、不学会忍辱精进，师父的有些徒弟不懂得应该怎么 样做人，结果惹事了，把师父惹得担心，过一会儿又说 对不起。这种徒弟已经太没智慧了。他不能学会忍耐， 他就没有菩萨的境界。
要修到无生法忍，人其实就是无所住。就是说什么 都无所谓了，到哪里都一样。和尚就叫挂单，走到哪里 所有的庙都会接待他。和尚、尼姑把家都放下了，走到 哪里都可以住，实际上就是无所住–没有一个固定的地 方居住。想想每个人一生搬过多少次家。今天你住在这 里，说不定过几天就搬走了。你们今天住在这个人间， 很快你们死掉了，你们又搬到另外一个道上去住了。犹 如一个电视荧光屏，我们现在住的是第7频道，我们死 掉后去了好地方就是第9频道或者第10频道，去不好 的地方就是第2频道。都是在这个荧光屏里，逃不出六 道轮回啊。要跳出这个电视机谈何容易。想想一个人搬 过多少次家，很多人结过多少次婚，很多人生过多少次 孩子……过了，没了。还去执著干嘛呢？过了就算了， 好好修心吧。珍惜这个时代，好好地多救人。今天能 混，大家就混混。实际上人间讲的这个“混”字虽然不 好听，在佛法界讲起来就是“随缘吧”。你就是这个 缘，你还要怎么样啊？师父说个笑话：有一位农村老 人到城里后第一次见到电梯。他看见一个小房间门开 了，一位老太太走了进去，过一会儿这个小房间的门又 开了，出来的是一位年轻的姑娘。这个老人就很后悔， 心想早知道这样我应该把我农村的老伴带到这个小房子 里走一走。这就是人的无知造成自己的痛苦。当一个人 无知、什么都不懂的时候他才会痛苦，懂了就不痛苦 了。为什么现在这么多人跟着师父学修佛法之后，他觉 得想开了就不痛苦了？因为他明白道理了。过去他不 懂，他才痛苦。“为什么他欺负我呀？为什么我对他 好，他却对我不好？”他没有想到他前世害人家很惨 啊。你们听到广播里一位听众说一个灵性附在他身上不 走就是因为前世的冤结。灵性不愿意走，要在他身上把 他弄死。所以报应是居无定所，即没有固定的场所居 住。
师父最后跟大家讲几句话。修行，这个人修的德越 大，他的魔越高，要慎防。要谨慎地防止。为什么会这 样呢？因为德性越大的人，他的魔障就越多。修得越好 的人，他的魔考越多。举个例子：一个普通纺织女工， 没有人来嫉妒你的。等到你是一位劳动模范了，所有的 人都嫉妒你。德越大，魔越高；越过魔障，你的德学得 也就越深。师父过去对普通的学佛人讲法，没有人会对 师父怎么样。师父现在的名气越响，就招来很多人的嫉 妒。实际上这就是考验。很多人会骂你，你连这个思想 准备都没有，你怎么能够修好心呢？你被人家一讲就不 度众生了？师父碰到很多人到社团里去，看见他们来的 时候，一口一声“谢谢大家，我一定好好做”，结果下 个星期就不来了。为什么？大家讲他了，传话了，承受 不了心理压力，不来了。要经得起考验啊。师父今天就 是讲你了，看你的面子往哪儿放？你不学，你自己无德 啊，“以无所得故”。听得懂吗？
学佛要好好地用智慧，心坚定不变就显出了佛光。 当你魔考的时候，你只要坚定这个信心：“我就是跟着 师父学这个好法门”，你就不会被魔所侵，反而你会呈 现出一种佛光。道德越高魔越大啊，要谨慎地提防。坚 定信念，道心不改变，就会显出你的佛光来。所以不管 再大的困难，我们不能退步，要坚忍，要坚定自己的信 心，要忍辱。实际上，忍辱从字面上讲是褒义的。但是 用在有些耍赖的人身上，它同样能成功，那就变成贬义 了。什么叫“忍”？有时候我们讲坚忍，忍就是坚定自 己的意志并且忍耐，我一定要达到自己的目标。
实际上忍辱又很简单，忍辱之后就过去了，没了。 老公骂你的时候，你咬咬牙不吵，过一会儿他吵完了这 个事情就过去了。这就叫忍辱而过。世界上的事情都会 过去的。人都会死的，有什么过不去的？菩萨的“无生 法忍”是很高境界，是八地菩萨的果位。“你对我不 好，我已经连忍耐的心都没有了，我根本没有觉得我要 忍耐你，我没有生气啊。”这就是菩萨的果位。个人造 因，个人自己受果。现在全世界这么多人共同的愿望就 是希望师父身体好。因为有了师父，他们都会受到庇 荫。师父要多留一些书、文字等给大家，这就是种善 因；而师父身体好弘誓愿，又能救全世界的有缘众生， 这就是得善果。
你们今天照顾师父，一定要懂得一个道理：不是说 师父今天需要你们照顾，而是师父早已许愿舍身救众， 师父的灵魂和肉体都是菩萨，师父已经没有半点自己的 东西，师父好了，就是在救度众生。你们照顾师父，并 不是在照顾“卢台长”，而是让师父更好地弘法。你们 一定要明白这个道理。就算师父有时候很烦恼，那也是 因为太多人的孽障让师父一个人承受真的很累。庙里的 大法师经常受别人不好的气场。人家去超度的时候，他 们拿了人家的功德费，然后超度不走，那些灵魂一定盯 着他们。所以很多和尚生病，很可怜的。不过现在很多 庙里都在念小房子。
少林寺有一位开天眼的大法师，他和一位师父的佛 友关系很好。这位佛友是北京大学的教授，她给家人念 小房子后，师父看到其家人已经在西方极乐世界了。这 位大法师同样也看到其家人已经被超度到西方极乐世 界。这位通灵的大法师根本不知道师父的小房子。西方 三圣里有观世音菩萨，跟着观世音菩萨怎么会去不了西 方极乐世界啊？大家要明白，要好好修啊！你们知道师 父怎么想的吗？师父自己很惭愧。你们都相信师父，师 父很开心。这么好的法门，但还是有很多人都不知道。 师父不想让任何一个跟着师父弘法的人掉队，要让更多 众生学习心灵法门，摆脱人道的烦恼痛苦。你们永远不 能理解菩萨的心。师父现在给你们讲的是真心话，这就 叫菩萨心。希望你们好好地修，路程还长着呢。这些青 年团的孩子多努力，天天来台里。大家要鼓励他们、帮 助他们，跟着他们一起好好修。学佛一定要用真 心。