学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功 不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了。现 在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里。有 人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界？”师父 有据可查的给大家讲，印光大师在《文钞菁华录》上 说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若 修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然 念观音求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝 一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人 间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西 方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外， 也要念观世音菩萨。师父曾经给你们讲过师父的法门可 以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明 了。念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极 乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心地 念观世音菩萨。印光大师说：“然念观音求生西方，亦 可如愿耳。”你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩 萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界？ 不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天, 而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师 父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。
师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点：
1.圆觉妙心。圆觉妙心就是你的心，你度人之心 是有妙法的。什么叫妙法？就是如理妙心。也就是说你 弘法、救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。 为什么叫妙法？妙法就是度人的一种方法。一个人度人 一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的 智慧能够圆融了，你才会豁然开悟。不要说度人，就是 做人如果你蒙蒙叨叨地整天睡觉、天天起来一日三餐， 这就是一个“三等人”—等吃、等睡、等死。早饭忙 完了忙午饭，午饭忙完了忙晚饭，这种人活在世界上有 什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了。所以要 忙一些有意义的事情。什么叫有意义呢？要做功德，要 忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度 全世界众生的事情。所以要有妙心来弘法，能豁然开 悟。
2.寂光真境。寂光真境就是这个光是寂起来的、 是团起来的。想一想光散掉好？还是聚起来好？哪一个 光照得远？寂光就是安静的光、稳定的光，它是真正的 达到了一个境界。也就是说这个人修心修到什么都圆寂 了，圆满了，什么都能安静下来，没有任何一个事情能 让你很难过很悲伤，你就成功了。一定要记住寂光真境 得到真的境界常得现前，你要让这个真正的境界经常在 你眼睛前面出现。就是说当你碰到紧急事情的时候，或 在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定 得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。也 就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到 很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。如果一 个人拼命地想去看这些境界，他就会着魔。看不到的拼 命地去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经 给大家讲过，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境 界，你一定要证“分悟”。分悟就是把悟性分成很多的 段。比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了， 而在另一件事情上不是完全开悟。就像一个人在某一件 事情上，“哦，我明白了”，那只不过是在某一件事情 上开悟了，叫分悟。
3.圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才 叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了。你悟出 一个点是没有用的。悟出了我要做好人，好人有好报， 恶人有恶报，这是没有用的。要圆悟圆见，明白吗？
师父给大家讲讲念佛。有很多人问我：“台长，我 为什么念佛念得不好？”那么师父在这里给大家继续讲 要摄耳谛听，这个谛听就是用心来听。比如你念经的时 候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉。也就是说当 你念经的时候念得太快了，你就觉得漏空了。所以念经 不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之 间感觉我怎么空掉一块（漏了一句）。对不起，重新 念。否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用 耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一。要 记住用耳朵来谛听是非常重要的。而且师父告诉你们， 所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己 的心集中，而且功德会很深。不管是谁只要用这种谛听 法有利无弊，只有好处，没有害处的。大家明白了吗？
学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应 该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上、在我们 周围都会存在。
第一力是法力。每一个人都要相信法力，法力是不 可思议的。就是你走到哪里，只要你念观世音菩萨你就 会有感应，你就会逢凶化吉。这就叫法力。不管出了什 么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩萨， 观世音菩萨法力无边就会来救你。这一点我就不需要再 给你们讲了吧？你们每一个人都受到了观世音菩萨法力 的庇荫，对不对？
第二力是佛力。佛力是不可思议的。法力也是不可 思议的。佛力就是佛菩萨的力量。佛菩萨的力量是一种 无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩萨你浑身就会 有力量，想到佛菩萨你就会增长智慧。这种力量是一般 人所能得到的吗？
第三力是自信的功德力。自信的功德力也是不可思 议的。什么叫自信功德力？自己学佛法必须要有信心， 这叫自信心；功德力是你自己身上有很多的功德，有很 多做过的善事转为功德，你今生今世、前生前世，你身 上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力， 也就是说你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你 的灾难，有功德能够消除你的业障。功德是很重要的。 那么请问你们有几个人有很多的功德呢？你们是否记得 佛法上有一句话叫功德圆满。你们能圆能满吗？你们是 既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了。 碰到一点困难了，经也不念了。这就叫人，没有信心， 没有功德力。自己对自己要有信心，要多做功德。当功 德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在 的功德太少了。虽然你们做了一点功德，但是你们前世 加上你们今生很多的业障是你们根本不能克服的，所以 造成了至今还有很多的苦难。这就是你们的功力不够， 功德不够。明白了吗？
在这个人世间怎么样发现这三力呢？你又怎么样来 发现菩萨的法力是无边的呢？你怎么样来发现佛的力量 是无边的呢？你又怎么样来发现自身的功德力是不可思 议的呢？告诉你们要有信、愿、行之力。什么叫信、 愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩萨一定会救我， 我相信佛菩萨的法力是无边的。第二，要有愿心（愿 力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。 第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那 是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有 行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念 的？也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心。实 际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大 家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而 并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那 就没有因果了。要记住只有好好地修，有师父救度，有 师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。 信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力。 愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我 真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行 动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现 三力必须要信愿行。