《金刚经》里有一句话：“无住相布施”。举个例 子：有个人捐了三千块钱，捐完后最后写的是“无名 氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看。“你看，三千 元，无名氏。那就是我呀。”你看这人心里想学无着相 布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人 都有着相。比如你送一束花给一位朋友，落款写着“爱 你的人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人 无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的。如果你们 学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施就 是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不 顾一切的牺牲，就叫无着相布施。比如我今天捐款，我 做好事不留名。
师父每次去庙里布施从来不在功德簿上留名。一留 名就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子：老师 问：“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板 擦得干干净净的？”没人讲话。老师接着说：“这孩子 可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的。 好不好？”“好啊！”功德讲过后没有了。所以做了 功德做了好事不要着相啊。在《阿弥陀经》里，有一位 “常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？ 常精进菩萨为了救度一个人转世好几次，就一直跟着 他、救度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟 着他、再救他。还没有把他救成佛，下一世再跟着他。 这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的 一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信 心，今天做不好的事情明天还要做，就是要达到目的， 这才叫精进。你们谁精进啊？
师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很 短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时 放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没 了。如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今 天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有 牵挂，没有什么可以留恋的。无疾而终是不容易做到 的，这靠的是平时的功德和功力。师父看看你们都不容 易。每一个徒弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你 们的毛病实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这 个境界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要 记住：学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环 境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开 心，对方就不开心、生气了。你越是不开心，对方就越 开心。这是学佛初期境界。
悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看这 个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。如果 住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修， 把自己关在山上，就只知道修自己，这些就是没有开悟 的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化 众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵 魂。如果你没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人 是不能成才的。举个例子：你跟很多人接触，你才能学 到很多的本事；你如果不跟人接触，从小就关在山上， 你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接 触到。所以你是个什么都不懂的人你能去哪里啊？明白 了吗？
开悟者要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所 讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。师父的这句 话你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处 吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们 人活在这个世界上，当你没有学佛的时候就叫一无是处 –什么都不懂，什么都做错。以为跟人家吵架是对的， 以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道为 什么得病？人活在世界上什么都不懂就叫一无是处，就 是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。 现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得 了。
当一个人觉悟之后，就是他看懂这个世界了，他明 白因果了。但有些人明白了一点佛理，他看穿了，他就 觉得什么都不要干了，这种态度叫消极。他以为：“自 己觉悟了，自己什么都不要干了。自己明白道理了，原 来人生这么苦啊。”因为他看到了本性，原来本性是这 个样子，他没有功可施。就是说，他看到了本性之后没 有做功德。他这叫着相布施。看到了本性之后，他觉得 世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同 吃同喝。这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有 干净，升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的 时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生 忘死救度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那 种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟，或可称之 为觉悟而非开悟。犹如拉一个弓箭，朝着天空自由地放 射，上天了吧？但是这个力度、这个距离、这个能量用 完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没 有理解真正的本性。所以天福享尽了，还是到人间来做 人，再来做人的时候什么都不知道了。你拿着这张弓， 你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人 间学的做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活。真 如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天 上的乌云，乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性，等乌 云过了你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳 光。但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本 性。夫妻打架的时候彼此恨着对方，可以冲上去厮打。 当看到对方被打出血时，心一下子就难过了。这个时候 就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。
修心修佛修到今天才知道忏悔，才知道说声对不 起。人要懂得，人家帮助你是为了你好，实际上是一种 享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就 会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人 间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所 站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在 另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云遮住了 吗？我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”，走出你 不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打 开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人 有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太 阳。可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。
要记住：不同的观点，解决不同的问题；不同的方 位，观看不同的问题。师父这些语言都是菩萨的智慧语 言，我们在人间为什么不用啊？就像你想跟某个人联 系，你可以打电话，也可以发电邮等。解决问题的方法 很多，你就是钻牛角尖，想不通，这就叫人，人才会想 不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天 碰到了再艰难、再困苦的事情，比如生癌症了，只要想 着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不 好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要 不明白，因为在虚空法界你明白的也是假的东西。但有 时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情 要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏事 情后就给你造成了伤害；你明白了好事情就给你带来了 快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是 多好的智慧语言啊。
最后跟大家讲一句，本性是万德万能的。一个人的 本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒 河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。 就是说如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最 原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智 慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。 如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都 能够改变的，根本不要担心生恶病了。人的手和人的脑 子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜 能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是 一个傻瓜。就像从小不学习就是一个愚痴者。大家要记 住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上菩萨的 语言是最好的在人间运用的，听完之后就像沐浴在佛法 的阳光之中。多好啊。你还生气吗？还难过吗？