今天跟大家讲“烦恼即菩提”。人的烦恼是从哪里 来的？第一，你眼睛看到的；第二，你耳朵听到的；第 三，你鼻子闻到的；第四，你舌头能尝到的；第五，你 身体能够接触到的；第六，你意识当中能够想到的事 情。实际上这在佛法界称为“六根”。所以很多人说， 这个人六根不净。师父给你们说，眼睛看到看不惯的事 情，烦恼来了吧？耳朵听到人家讲你坏话的时候是不是 起烦恼了？你鼻子闻到别人烧饭的怪味道是不是又起烦 恼了？你舌头尝到了那种苦味，吃了不喜欢吃的东西， 有没有烦恼？你身体接触到不该接触的物体，又有烦恼 了吧？很多人从你身边走过，或者有什么味道，你有没 有烦恼？你意念当中想到一些不该想的事情，又起烦恼 了。想起这个不愿意看见的人，又必须看见……这就叫 六根不净。但是如果你能够妙用这六根，实际上这六根 都有神通的。大家知道，很多庙里供的菩萨当中，有多 少神通啊。有天耳通，就是顺风耳；有千里眼。从其他 道中来说，狗的鼻子就特别灵，能够闻到别人闻不到的 味道，这也叫神通。比如有些人能够喝出某种茶叶和其 他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的 咖啡和那个店的味道不一样。这个就是妙用、是神通。 你的耳朵怎样有神通的？好像经常有人在你耳朵边上跟 你讲，“你不要生气，你不要难过”。实际上这个神通 哪里来的？是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦 恼了，一转换就是菩提。菩提就是智慧，所以转烦恼为 菩提。主要是说，你有了这个烦恼你才有这个资格来转 它；如果你连这个烦恼境都没有，你就不知道怎么样来 转成你的智慧。
人的身体本来是空的，本体是空的。你的精神不是 空的。人的身体是空的，因为身体在百年之后就没有 了，肉变成水了，只剩下一点点骨头。有一个人跟师父 说，什么英雄、什么好汉，自古以来再有钱的人、再伟 大的人最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了 一点。你想保证这个身体吗？你的身体是空的，只有你 的神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证 你意识的清醒。
举个例子：一颗珠子，透明的白珠子，一放在桌子 上，只要有光上去，它会闪出五颜六色的光芒，这是珠 子本身的能量。但是如果在没有光的地方把珠子拿起来 一看，它还是一颗透明的珠子。只有当这颗珠子和它的 外界合成一体的时候，它才产生另外一种物质的变化。 因为它有原型，它有彩光，你看上去是有颜色的。实际 上这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪 出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各 种不同能量的反射。所以都是因缘和合而成。就是因为 你这个因和缘合成之后，就会产生颜色；等到因和缘没 有了，那你就没有颜色。再举个例子：你手中有一支 笔，你才能画图。你的因和缘一定要合在一起，才能成 就另一种物体。今天这个女人要结婚，她一定要有一个 男人才能够结婚，才能把这个缘做成。你今天自己在家 里修炼，没有一个好师父，你怎么能够修得好呢？这颗 珠子是白色的，它还是白色的，产生不出五颜六色的光 芒。
下面给大家讲三句话，非常重要。很多人问，你学 佛的目的是什么？师父讲给你们听：我们学佛的目的是 想成佛。那么成佛的目的是什么？成佛的目的是为了救 度众生。那么救度众生的目的是什么呢？是为了成佛。 话又说回去了。所以成佛就是为了救度众生，救度众生 就是为了成佛。师父下来就是来救度众生的，度完众生 之后，师父这个佛又上去了。而且上去后会比过去更 好，因为有无量功德了。举个例子：如果你想做领导你 一定要去努力啊，要到最艰苦的地方锻炼，就像支部书 记一样，你要去党校学习，你要下放，你回来后可能就 升了。现在师父从上面下放了，来救度众生了，我完成 任务后我上去了，我的境界更高了。我还没有上去就已 经比原来高了。师父现在看图腾的速度比先前快多了。 实际上任何境界的变化都是对人的一种考验。你通过了 这个考验，你就升了一步。这是唯物辩证法。不是说在 人间傻傻的，今天你考验我了，我过了这一关我就上升 了一步。功德要自己找，所以要好好修。
师父接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛，想做 菩萨，那么你们怎么来度众生呢？度众生的目的是什 么？度众生有两种：一种叫有为度众生，另一种叫无为 度众生。有为度众生就是有目的去救众生。无为度众生 就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。师父 提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去 做好事和没有目的去做好事，你们说哪个好啊？实际上 都很好。只不过从某种意义上来讲，很自然地救人、做 好事是很自然的更好。而有目的地去做好事，当然是差 一点。比如我今天看上这个女的了，我就拼命地度她， 跟她讲佛法的时候都很舒服，虽然我没有想跟她做坏 事，但是我就愿意跟她讲话、就愿意度她。这个就叫有 为度众生。无为度众生，就是不管你是老太太还是老头 子，也不管你长得多难看，我就是一颗菩萨的心要救 你。这就是没有目的度众生。今天看见女孩子多讲几 句，看见老妈妈少讲几句，这就是有为和无为。我们学 佛就是不要让自己的意识犯罪，不要让自己的嘴巴犯 罪，不要让自己的眼睛犯罪。
机缘成熟的就度，机缘不成熟的就不度。但是机缘 不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说机缘不成熟暂 时不度。释迦牟尼佛讲经说法49年，吃了那么多的 苦，在菩提树下他和他的徒弟一起弘法，结果他的徒弟 全部升天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。 释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么？是为了救度众 生。为了这个目的，他成佛了。成佛之后，还是要下来 救度众生。救度众生后有了能量和功德，他又变成佛 了。犹如你做了好事被选为劳动模范了，当了劳动模范 后就会做更多的好事，然后下一年你又是劳动模范。是 一样的道理吧？