真正的无我观就是人、我、法俱灭。什么叫无我观呢？ 就是真正的在世界上把自己看空了，觉得我没有活在这个 世界上了。那么实际上人没有了，我也没有了，法也没有 了，全部都灭掉了。法是什么？法界。你人没有了，所以 这个世界上所有的一切对你来讲都是空的。你还会为了和 人争一个电视机，争一点钱大打出手吗？会不会啊？不会 了。什么都没了，什么都不存在——这就是最后开悟。也 就是你能达到佛菩萨的境界——把自己看空了，觉得无所 谓了。
师父讲给你们听，很多人最大的特点就是要面子，被 人家讲两句，我要面子；今天不让做领导了，我要面子…… 面子害死人知道吗？面子是典型的执著，面子是典型的有 我。夫妻两个吵架都是要面子。其实要什么面子啊？你吃 几碗饭、他吃几碗饭，你们两个人不知道吗？他什么本事 你什么本事，你们自己不知道啊？你半斤他八两，要什么 面子啊。师父经常跟你们说，“死要面子活受罪”。要无 我，否则怎么成佛啊。
要心亡、境亡、人亡、法亡。“心亡”是什么意思？ 就是心没有了。人家说这个人没心没肺的，就不会生气、 不会难过、不会记恨，活得就很自在，叫心亡了。“境亡” 就是境界也没有了，看到的什么都对我没有兴趣。哇，人 家在马路上发东西是免费的，发什么牛奶，是新产品，跑 过去拿了一瓶，转一圈再拿一瓶，再转一圈再拿一瓶。境 界让你贪，对不对啊？这就是境界让你变化，境界让你转 换思维。比方说，妈妈对这个哥哥一直不大好的，但最近 给哥哥多买了些东西，妹妹一看：啊，你给他买了不给我 买，哇……哭起来闹起来。就是看见人家好了嫉妒，看见 给人家多了难受。请不要忘记你是学佛的人，你是菩萨呀， 你付出还来不及呢，你还索取啊。“人亡”就是觉得自己 活在这个世界上觉得不是我自己。人活着就跟没有一样， 你这个人才能潇洒，才能洒脱。“法亡”就是你修学的法 界，你对什么东西都看上去是没有的，你这个人就潇洒解 脱了。如果你把修行的目标定得高一点，虽然你不能一步 登天，但是人能够有精力去修就是最大的福分。举个简单 例子，如果你知道自己平时功课考试都能考80分，是因为 你每次做了100分的准备。如果你做120分的准备，你就 只能考100分了。对不对啊？如果我境界不好，我把境界 提得高一点，不就能越过这个低的境界了？
你们今天还能坐在这里学佛，有精力坐在这里还没睡 着就是福气。不听佛的人那就是没有福气；睡着的人那是 半梦半醒之间的人。我们很多时候活在世界上就像睡着了 一样，因为我们睡着所以我们才会上当才会受骗。你们说 我们开汽车谁会睡着啊。有没有人睡着啊？否则为什么很 多人会睡着撞车的？所以要明白能碰到师父就是你们的福 报。剩下没多少年可以活了，反过来讲，没多少年可以修 了，时光不饶人啊。沧桑几变，凡心不死啊。沧桑几变， 就是指很多的朝代都在变化，而你们的人心——凡人的心 还没有死掉，还是老样子啊——贪瞋痴。你们再大的年纪， 你们还是这样贪啊。你们从小贪到大，从小时候多要一颗 糖开始，多喝一杯牛奶开始，多穿一件新衣服开始，一直 到年纪大还在贪。你们想想吧，放下执著，要知足常乐啊。
开悟的人知道世界上的一切都是幻相。什么叫幻相？ 今天有、明天没有，明天没有、今天有。今天在墨尔本的， 但是一觉睡醒怎么到悉尼了，墨尔本不就没了；过两天又 回墨尔本了，哎呀，悉尼到哪去了——这就是幻相。今天 师父有多少多少徒弟，过两天师父一算，怎么徒弟少了； 又过几天，怎么徒弟又多起来了——它都是幻相。所以也 不要老啃着一个法门，觉得自己学的东西是最好的，觉得 自己学的是最好的法门。举个最简单的例子，很多人说喝 水好，这个永远不会错吧，喝水是好，那你怎么不说现在 的水有污染啊。比如一天喝5升的水对肠子是清洗的，那 么你喝5升的脏水（有污染的水）也是冲洗你的肠子吗？ 所以要明白，要离相。
离相是什么？就是我们不要去看到我们所看到的东西， 我们要离开我们所看到的东西，我们才能真正明白这是对 的还是错的。师父还举前面的例子，两个人在打架，你不 知道谁对谁错。我离相，就是我离开你们两个人打架的这 个相，我就知道谁对谁错了。我离开了人间，我才知道在 人间时是对是错。如果你执著在某一件事情里面，你就离 不开它，你就不知道这个事情是对是错，明白了吗？为什 么很多人吃东西非常咸？因为他执著于口重。他每天吃咸， 吃到后来他已经吃不出来什么叫咸的了，稍微淡一点点， 实际上已经非常咸了，他还会说太淡，道理很简单。比如 很多洁癖的人，到了很干净的地方他还要拿东西左擦右擦， 擦了一遍又要擦，擦了一遍又要擦，实际上是他的思维概 念在变化。离相就是让你看到思维知道的这些东西要无执 著取舍。就是不要去执著于某一件事情的好坏，举个例子， 现在有一盒糕点，里面有牛角包、芝麻饼，或者还有蛋糕， 还有春卷。执著地取舍是，“嘿嘿，我就喜欢吃这个，我 要拿这个”；如果不执著的取舍是什么呢，“没关系的， 你们先拿好了，我什么都能吃，都挺好的”。因为你执著 了，你只能尝到其中一种蛋糕的味道，你永远尝不到芝麻 饼的味道，你永远尝不到春卷的味道，这就叫执著。所以 执著是最害人的东西。
我们要无得无失。就是要觉得心里不要有所得，也不 要有所损失。“无得无失”是什么意思？就是没有得到任 何东西，也没有损失什么东西。因为我还是老样子，所以 我也不存在损失什么东西。举个简单例子，你今天不去占 人家便宜，你没有得，你也不会损失。如果你今天占了人 家便宜了，接下来你就会被人家占便宜，你就有得有失了。 所以无得无失，真心竟显。就是只有你不去得，你这个本 性才会出来。你本性是善良的，你不要人家任何东西，你 是一个善良的人，那么你才会外尘不入，就是外面的灰尘 才不会进入你的心田。因为你什么都无所谓了，肮脏的东 西就进不了你的心田，你就无得无失了，你就得到真相了 ——真空无相的大智慧。“真空”是什么？就是一个真的 很善良的人，这个人是空的，是无所谓的。对什么事情都 无所谓的人就是空的，这才叫大智慧啊。不跟人家争的人 才是聪明人，不跟人家吵的人是聪明人，不跟人家打架的 人是聪明人，这种人不会有灾难的。整天跟人家冲冲杀杀 打打闹闹的人他会被人家报复的，他就会有灾难了。所以 学佛要学智慧。
你们要体会无得无失，如果你们能够体会到今天师父 刚才给你们讲的，比如我来到澳洲，我什么都没有的，我 今天所拥有的一切如果给了人家，又怎么样呢？我无得无 失啊。我来的时候没有什么钱的，我现在已经很有钱了， 我为什么还要去争这些钱呢？我来的时候就这么一个皮箱 过来的，我现在已经有这么多了，我为什么还要去争这么 一点点利益呢？经常能够体会无得无失的人他是一个有福 之人。想一想你这一辈子，你没有失去什么也没有得到什 么，这是结果，因为这个结果是众生平等。每一个人一辈 子都没有得到什么东西，最后走的时候也没有失去什么。 争什么啊，争来的是假的。今天你说我一定要穿漂亮的衣 服，我一定要开好车，你所拥有的一切明天还是你的吗？ 想想看，过去皇帝打下来的江山最后又变成人家的江山了。 秦始皇吞并六国的时候，六个国家的皇帝全部都没了，国 家灭亡了。得到了吗？失去了。中国为什么有这么多名胜 古迹啊，因为在中国史上有过很多的国家和朝代，每一个 国家或朝代都给自己造一个皇宫，所以中国有很多名胜古 迹，到一个地方就有一个像皇宫一样漂亮的故宫。最后呢， 他们什么国都没了。实际上随着历史的变迁，所做的一切 东西瞬间就没了，去争什么去抢什么。要抢一个地方，抢 一个江山那是多么不容易的事情啊，那是冒着抛头颅洒热 血的危险，所以学佛人要懂这个道理——我们来无得、去 无失。
我们有无量无边的福分，那就是学到了佛法，明白了 真理。师父给大家讲，有所得，其实就是有所谓。如果你 这个人觉得“哎呀，我得到了”，其实你就是有所谓—— 拼命地去追求这些东西，这就是有所得；如果一个人的境 界是高的，他就是无所得。真正的得不是有所得，是无所 谓；有所得就是还有贪意在里面，但是无所得就是无所谓。 我对什么事情都无所谓，你说你还会去争这个东西吗？还 会去抢这个东西吗？不会了。大家要知道真正学佛人的含 义就在于明白、开悟，这是最重要的。有多少人为了一点 名，为了一点利，天天觉睡不好，饭吃不香啊；又有多少 人为了一点麻烦、矛盾，自己在痛苦之中生活着；又有多 少人为了争一点点名利，气得半死。不要说你们现在学佛 做功德，就是不学佛做功德也不能生气啊，何况你们是学 佛的，你们今天得不得的到不是你们说了算的，是天上菩 萨给你们说了算的。争什么，抢什么啊，实实在在修心， 处处替人着想，好好修行。团结所有可以团结的力量，这 是一句现代话，实际上用菩萨的佛言佛语就是说：救度一 切可以救度的有缘众生。
人生苦海何处是家？想想有的孩子很小自己就到泰国 去了，爸爸妈妈也不舍得，十几岁就离开，何处为家啊？ 到了泰国，离开了中国，又到了澳洲，何处为家啊？人生 要珍惜啊。要记住，人生苦海何处为家，生命在呼吸间， 无常时变迁。今天有了明天没有，无常天天在变啊。一辆 好好的汽车，明天一撞，车又坏了；一个好好的人，一撞 车脚又没了；一对好好的夫妻，一吵架婚姻没了；一个好 好的肝，一生气肝硬化了；一个好好的脑子，想不通神经 病了。变迁啊，无常变迁啊，天天在变啊。所以师父教你 们速学佛、速修，此生不要虚度啊。不要再虚度年华了， 不要再虚度自己的青春，不要再浪费自己的慧命了。师父 给你们讲的句句是名言哲理啊。
告诉你们不好好修心之人就会永远失去自己的慧命。 真正的慧命一定要让它活，就是要改变自己，要懂得珍惜 自己的生命，这个人才有慧命；连自己生命都不珍惜的人， 他是没有慧命的。你们今天不修，不努力，你们的慧命就 会慢慢逝去。