要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的 执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎 么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁 啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲 就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我 一定要怎么样，你一定要怎么样。
要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也 就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见， 我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、 对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我 的前世欠他的，我没有办法还他。很多女人就是这样的， 婚姻破裂觉得自己欠儿子的，不停地对儿子好，好到后来 儿子爬到她头上了，她还对他好，实际上，她又在造新业， 她让儿子造了业，她儿子下一辈子还得还她啊。所以，不 要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？ “我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你 也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下 去的话是还不完的，放下吧。放下很简单，看电视的时候 学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉， 你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。你忍 辱，笑呵呵地说：“我本来就想关了，我睡觉去。”放下了， 一片漆黑啊。如果你发脾气，跳起来了，大喊大叫：“你这 个人自私啊，为什么要这样？”这种人修得好吗？
师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才 能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智 慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天， 没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空 性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的 钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把 他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么 样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我 必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么 不能踩过的路啊？
断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就 是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是 要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。那么， 了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死， 因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还 会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环 当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功， 修心成功是你摆脱了烦恼。
对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做； 对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对 众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做， 这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了，去跟人 家吵架了，对人家有没有利益？没有，这种事情不要去做。 对自己有利益吗？气得半死，也没有利益，不要去做。增 长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲 心的，你要多去做。今天你们给人家发师父的书，你们是 看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父 教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧， 你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。 对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我 自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开 心，我就去做，舍己救人。
要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。你要 经常感觉到自己，我在这个世界上待了很久，我做错太多 事情，我年纪不小了，我谈恋爱错过五次，我的感情受过 折磨，我被人家骗过钱财，我跟爸爸妈妈吵过无数次，我 的孩子现在被我教育成这样……太长时间了，我为什么还 不懂啊？我为什么还不改变自己呢？要快了，要解脱，要 知道自己做错了很多事情，这样你才能相应他人的心，因 为你感觉着急了，你才会跟人家的心碰在一起。用现代话 讲，很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公，一直觉得自己 很漂亮，等到五六十岁的时候，等到满脸都是皱纹的时候， 还学着二三十岁时跟着老公的那个样子，“我要这个、那个” 地吵着闹，人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话， 对不对啊？什么情况做什么事情。
要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。你要有爱 他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是 一个有善心的人。就知道爱自己，从来不知道爱别人的人， 这个人怎么能够成为一个善良的人呢？爱人家要胜过爱自 己的人，才叫爱人啊。你们现在个个都自私，只知道爱自 己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。
佛经上讲，二种庄严。庄严有两种：一是智慧，我们 过去在学校的时候，为什么有很多小朋友喜欢你啊，为什 么有很多小朋友跟着你啊，因为你这个人有智慧，碰到什 么事情你都能想出办法来，所以，小朋友就跟着你。简单 讲，就是你这个小孩子有脑子、有智慧，庄严是智慧的结 晶。第二个庄严是福德。因为你有道德，你才会有福，有 福的人，一定有道德。
福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德； 有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如 果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说， 如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须 要有福德。
师父反过来讲，我们现在学菩萨，首先我们必须要学 智慧，要拥有一点福德。经济上不好，很多功德就不能做； 品德上不好，学佛就学不好，对不对啊？过去，身体残疾 的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。 如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因 为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你 今生还在“受者是”，这就叫道理。所以，学佛的人一定要 有道德。
师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛， 你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开 玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易 开玩笑的，你们去看看那些大领导、大总统，他们是不轻 易开玩笑的，一开口就随便开玩笑的人是不庄严的，明白 吗？
这个人如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你 的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心， 你就是有形相思维，就是有形有相的思维。而说自能成就 者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩 萨，这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”，也就是说， 如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人， 你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是 说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世 界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮 回。所以，非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。如 果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了， 我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人 家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自 己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香 味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相， 就是菩萨的庄严相。
庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心 中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预 约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医 生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生 庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱， 那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得 起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个 医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点 钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。
我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达 自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净， 唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的 很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个 简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做 出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东 西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此 是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的 智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意 思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人 家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相， 他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得 深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加 很多思维的空间，希望你们好好学。