“菩萨为众生故入生死”，什么意思呢？菩萨为了救度 众生，他才到人间啊，因为人间就是生死间，因为你到了 人间，那一定有生，就有灭、有死啊。为众生入生死，所 以才会有生死，菩萨也会生病。菩萨降临世间，就是为了 众生而来，娑婆世界的众生，分分秒秒都是在生死之间啊。 你们是不是分分秒秒在生死之间啊？举个简单例子，你们 好好地在马路上走路，只要有一个喝醉酒的人开车撞上来， 你是不是一秒钟就可能没命了？他喝醉了，要懂得分分秒 秒都是在生死之间。
要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神，怎么会到这个 生死间来救你们呢？师父有时也想，菩萨到了这个人间， 总有死的一天，想想也是很惨的，在天上那么好，从来没 有死的概念，到了这个人间就要受到死的报应，苦不苦啊？ 观世音菩萨到人间做妙善公主的时候，观世音菩萨知道总 有一天会离开的，济公菩萨也知道总有一天他会离开的。 但是肉身走的时候，总会有点痛苦，释迦牟尼佛走的时候， 还头痛三天，也要受人间报应。想一想，菩萨的大无畏和 大智慧，一般众生学不会的，什么人肯陪着人家跳到火坑 里去啊？除了菩萨，没人愿意跳火坑，进入生死之道。
实际上，师父把人间称为是生死之道。人间最大的两 件事情：一件是生，一件就是死。在生死过程中所有的一 切都不是大事情，全部会过去的就不是大事情，只有生是 大事情，死是大事情，所以，这个人间是生死之道。但众 生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗，干什么 呢？学佛了，还要讲这个不好，讲那个不好，还要去做这 个事情，还要去做那个事情，你不就是在伤害自己的慧命 吗？你学什么佛啊？我们稀里糊涂地来，不能稀里糊涂地 走。我们到了人间，要解决的最大事情就是了脱生死啊， 你连生死都不能了脱，你到这人间来干什么？
菩萨修心为了跳离生死道，也就是封闭生死关，菩萨 就是为了把生死关给封掉，所以，菩萨才会寻找到超脱六 道，进入四圣道，得到完全的解脱。但今天菩萨发愿，生 生世世地救度众生，因为是菩萨，他发愿要解救众生于水 火之中，所以，他看见人间这个火坑，菩萨也得往里跳， 因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家 从火坑里救出来，他就必须冲进火坑里，这就是佛，这就 是菩萨。菩萨因为已经许大愿了，菩萨说了，生生世世要 救度众生，所以，陪着众生过生生世世的人间生活啊。你 们身边都有菩萨，你们周围都有菩萨啊，所以不要对身边 的人不好，对身边的人不好，实际上就是对菩萨不好，因 为众生就是未来佛，所以对众生要爱护。
师父最后跟大家讲，法身要如如不动。如来如去，有 来有去，一无所来，一无所去，一切如如，有如来去。就 是说你这个身体和你这个心啊，不要动，心不动，则意清， 意念很干净。如来如去，有来有去，妄动心来了是这样， 去了也是这样。想的时候，心是过来了，想完了，心又跑 掉了，你们说是不是这样啊？当你担心一个事情的时候， “我最担心……”，过一会儿，什么都忘记了，心不是走掉 了吗？对不对？一无所来，无来无去，实际上你的心本来 就是没有的，这心是你生出来的外心，所以，你没有来过， 你哪来的去呢？心也没了，一切如如，无来无去。
所以，人家说心想了半天，白想。很多人在吵架的时 候，会想很多，夫妻一吵架，马上想着：我真恨他，我不 能跟他下去了，我找另外一个吧，我要去做什么事情了， 我要怎么样、怎么样。想了半天，难过的时候说不定还要 发封短信给过去的男朋友，或者给过去的女朋友，抒发一 下自己的感情，到最后呢，什么都好起来了，一切都没有 了。你们谈恋爱有没有这种情况啊？吵架的时候，是不是 马上就想去动动什么脑筋啊？真是愚痴至极，一切如如啊， 无来无去。
学佛人最要紧的是要懂得恒在常住，永恒在于常住， 我们学佛人要想永恒地学佛，要让常住的心不变异，就是 没有变化。我今天开始学佛了，我明天也是学佛，后天还 是这样学佛，我永远这样学佛，你就成功了。
如如不动不变异，法身佛本质如如。什么叫如如啊？ 你的这个心在人间，你虽然有肉身，但是你这个心的肉身 和你这个心已经修成法身了，已经是菩萨了，你很自然， 你一切都是自然的，自在如如，恒在常住，对不对啊？你 们的心里是佛，你们的身体也像佛了，所以你就智德圆满， 你的智慧和你的道德、你的品德一定会圆满的。
走遍法界，既是佛身、佛言、佛思维。比如说，整个 的法界，你有一个超思量，无始无终，非修非证。超思量 是什么意思呢？因为你有菩萨的思维，你想问题比人家想 得还要深、还要远，你想到的是无始无终啊，这个世界本 来就没有开始，也没有终结，哇，心里多开心啊。很多人 不就是因为想到“我生了癌症，过劫要死了”，一直难过， 如果你的心量像菩萨一样，想到我永远不会死的，子子孙 孙，我以后还会投胎，我以后还会怎么样，当然这样想的 境界很低，但无始无终就是说，想得很远、很远，会摆脱 你在人间的苦痛。
非修非证。很多人说，我要证悟佛法，其实学佛人证 悟在心，我本来就是这样，我本性就是这样，我就是个证 悟佛，我不需要人家来证悟你。举个简单例子，你是位教 授，你走在马路上，你会挂个牌子说你是教授吗？你又不 要人家证悟，你本来就是教授。很多人很牛，怕人家看不 起他，想显示自己有钱，每到一个商店就把皮夹子拿出来， 把钱点点，这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开 悟。你本来就是菩萨，你本来就是佛，你为什么非证非修 非悟啊。
心实际上是没有表现的，很多人以为心是会表现的， 实际上心是被外心所表现的，内心是没有动作的，所以， 真正修心修得好的话，心已经定下来了，没有表现了，心 定下来了会有表现吗？停下来的汽车会动吗？所以，心是 没有表现的，本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一 样大，根本没有表现，宇宙、天空、未来，一切都是照旧， 一切都是自然的，有什么表现啊？然后纯净本心，纯净没 有分别心；明空，明白一切都是空的，这才是你的真心。
真正的心只是有知识，因也没有，果也没有啊。因为 心的外心，是由你接触到六尘之后，你所沾染的那些习性 进入你的外心，让你的心变得肮脏，变得下流，变得无耻， 但是真正的内心呢，只要散发出佛的光芒，把外面外心的 一切肮脏全部扫尽，没有因，才没有果。
我们原来就是这样，我们根本不用忍辱啊，你不要去 想，哪来的忍辱啊？还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲 到断烦恼尽，如果你没有烦恼，你要断什么烦恼呢？我不 造烦恼，我哪来的烦恼啊？不增也不减，所以，心是完全 平等的，是干净的，“不增不减，不垢不净”，讲到《心经》 了吧？要明白啊，心无有起，心没有起来过，心根本是不 动的，原来就是空的，所以，因缘俱灭，你的因没有了， 你的缘分也没有了。
实际上，人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是 一个假的、空的，像木偶一样，不就是来走一走吗？如果 你的心不动的话，你能做什么事情啊？什么都不要做，我 就是生死解决问题，这才叫修得高啊。我到人间来，我什 么都不要，我要解脱生死。所以，释迦牟尼佛最后就是给 予人间的解脱生死之道，帮助大家找到了佛法，创立了佛 教。师父希望你们要真学啊，不容易啊，学佛学心，所以， 心法很重要。
看你们今天听得很开心，师父再给你们讲一讲因果轮 回的真相。你们只知道因果是怎么回事，轮回是怎么回事， 看见怕得不得了，真相是怎么回事，你们知道吗？师父讲 点真相给你们听听。首先，因果轮回的真相是由你外心的 造作，作就是作孽，加上你的外心的妄动，不应该动的念 头动了，有念头了，你的因就开始造了，明白吗？你的外 心颠倒、梦想、执著、烦恼，这些不好的东西产生了一个 很严重的问题，造成了你的轮回，那就是不正见。因为你 对所有的事情看得不正了，所以，你就会造业，大家听得 懂吗？我们心不妄念，心不要有妄念，情性自本无，因为 你的心没有妄想的念头，你的本性自然本来就没有的，叫 性自本无。所以，学佛人一定要有明，就是明白，而不能 无明，因为无明不能解脱，因为无明才是造成你轮回的大 祸根。
师父最后教你们八个字能够超脱烦恼、超脱因果轮回： 己事己明，自然解脱。就是说，我自己做所有的事情，我 自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什 么事情，不要稀里糊涂地做事情。所以，因果是自作自受。 希望大家明因果，懂道理。