修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格 打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才 修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境——觉悟 的境界？希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心 净得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一 来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地 调伏自己的心。
要明白，“制心一处”，就是把自己的心制服在一个地 方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你 就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的 声音专心念经，那就叫制心一处。把自己的心放在一个地 方，才能证得真正的觉悟，才能真正地明白你是怎样觉悟 的。真正的觉悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你 的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会 开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之 后，有感觉了吗？你们才会有感悟啊。
我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制服掉，想 制服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏 它，调伏就是靠禅定为基础。如果这个人碰到什么事情， 马上说：“没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。” 这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定 得下来。如果学生跑过来说：“老师，医生说你生肝癌了。” 老师很稳重：“孩子们，不要太激动，老师是善良的人，好 人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞 错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老师 的心，老师明白，老师很感谢你们。老师是好人，不会生 这种病的。”就这么几句话把小朋友说得笑嘻嘻地鼓掌，过 两天，老师真的去复查，真的没有问题。想一想，这种人 就是有禅定，心定得住。所以，你们不管碰到什么事情都 不要着急，你们相信菩萨，有师父在，你们怕什么呢？
真正想学佛的人要懂得，学佛人最怕“无所依处”，就 是没有依靠。学佛人学到后来，你都不知道跟着哪位菩萨 学，你都不知道念什么经文，你都不知道应该怎么做，这 不就叫无所依处吗？你怎么学佛啊？学到哪里去了？因为 你“自佛不归”啊，无所依处的人，学佛学到后来，因为 你自佛不归，就是你本性的佛没有回来，你心中没有佛了， 你怎么学啊？你们家佛台菩萨都没有了，你拜哪里啊？大 家听得懂吗？你就等于没有依靠，就很难做到自皈依佛。 你家里佛都跑掉了，你怎么自皈依佛啊？你家里连电脑都 没有，你说你怎么上网？
所以，当年佛陀指天指地说，“天上地下，唯我独尊”， 他是指他自己本身已经明心见性，他是见到了佛性，他才 敢讲唯我独尊，因为他讲的“我”是佛啊，那佛当然是唯 我独尊。很多人不懂，学佛学到后来，还以为菩萨骄傲呢， 因为佛陀掌握了自心的佛，明心见性，心里什么都明白， 见到本性了，见到佛性了，他才敢说唯我独尊。因为他认 识了自身的佛性，是心而不是肉身的唯我。
为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性 就是“我”，本身的“我”。学佛性，就是学你自己，学你 的良心，学你的根本的心。所以，本身所释放出来的佛的 光明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光明、佛的 自在。你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救 谁就救谁。济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？
“今即自悟”，就是今天自己马上就开悟了，如果你们 能够知道自己有佛的光明，有佛的自在，你们马上就开悟 了。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。佛就是觉者， 佛是圆满的觉者，是大觉者。你们都可以觉一点点，你们 觉了之后又开始迷了，迷了之后又开始觉了，到最后就是 迷迷觉觉，最后进入六道轮回，对不对啊？菩萨是一直觉， 那么就不会有迷的时候，那么这个人就会脱离六道，这就 叫佛。师父解释得很仔细给你们听。
我们要懂得，皈依就是皈依你自己修心要修出来的佛 性。很多人问：“师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为 什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性 的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？”对了，佛性是你修 出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢 地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有 一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成 为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正法和自性都是修 出来的。正法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的 本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就 是你的了。
你们要皈依内心三宝。为什么是内心三宝呢？内心里 面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩 萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的，内心要调 心啊。“内调心性，外敬众生”，什么意思呢？对内要把自 己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。外敬 众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的 都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样 的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他 们的本身没有看见自己的本性。
因为你们每个人家里实际上都有一个聚宝盆，你们每 个人都有智慧，每个人家里都有一个很聪明的人，你没有 去发掘，那你就把这个孩子的本性和智慧丢失了。师父看 到很多人家里都有孩子很有智慧的，你们要好好地启发他。 曾经有一个科学家做过试验，有一个穷人家的孩子，大家 都说他笨，科学家把这个孩子收养到自己家里来养，而且 用非常科学的方法去养他，去启发他的悟性，去启发他的 科学观，去启发他怎么样去懂得这个世界的事情。这个孩 子后来非常聪明，也成为一个科学家。所以，根本的东西 虽然造成了经典，但业障因为是累世的积累，看不清佛性， 但是并不代表它就是朽木不可雕，听得懂吗？所以，你们 要挖掘自己的本性，把它拿出来洗干净，再放进去就会闪 闪发光。要懂得，学佛人要尊敬自己的内在佛性，再内在 地调理佛心，把真正的佛心调理出来。
实际上，人生“来者无所从来，去者无所至”。我们人 来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了， 我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就 会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱 一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？ 迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都 是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？如果 由愚痴产生的爱，你一定会生病，听得懂吗？人因为愚痴， 才会产生贪爱，你傻了，你才会贪爱。很多人贪爱中彩票， 想发财，不是愚痴开始了吗？天天去买六合彩，明明追不 上一个女人，还拼命去追，所以，追不上就开始生病了。
我们真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有 病啊。因为众生都有身体不好的时候，众生都有烦恼，所 以，我也身体不好，我也有烦恼，这就是菩萨。“以一切众 生病，是故我病”，也就是说，因为有这么多的人在受苦， 我也一定是受苦的。大家都不受苦了，菩萨一定快乐。今 天我们开一个聚会，所有的人都很开心，你一定很开心； 所有来的人都不开心，你说你怎么会开心？所以，一切众 生病，是故我病，因为一切众生都得了贪爱的病，这是菩 萨讲的，因为菩萨看到人间所有的人都得了贪爱的病，所 以，如果“一切众生得不病者”，就是一切众生没有生病的， “则吾病灭”。就是说，如果大家都没有生病，都不贪爱人 间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。菩萨就是这样的， 以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生 之病，视为吾病。这就是菩萨，用现代白话讲就是人伤我 痛，人家伤了，我就很痛苦、很难过。