我们要懂得“人心齐，泰山移”。一个人和另外一个人 的关系越来越好，这两个人会产生一种和睦的凝聚力。夫 妻两个人关系越来越好，力量就出来了，产生团结。所以， 我们佛子一心，每一个佛子都一心，普利有情，大家都是 学佛的人，大家跟着师父一起去度人，你想想看，度人的 力量有多大，师父在大法会上度人，你们在门口度人比师 父还快呢，人家拿书的时候，你们不是跟人家讲了吗？你 们为了救人，每个人都一个心，是不是佛子一心，普利有 情众生？所以，佛子齐心，普度众生。大家都是观世音菩 萨的佛子，普度众生就是要救每个人。
我们要积累福德，广开善门啊。大家想一想，我们每 个人心中都有善良的一面，但是很多人善良的那扇门没有 打开，他没有把自己的门打开啊，也就是说，这个人能做 好事，他为什么不做呢？因为他把门关起来了，大家听得 懂吗？这个人有能力帮助人家，他不肯帮助人家，他把善 门关起来了，现在师父叫你们要把善门打开。
人要懂得自皈依，自己皈依自己，其实所有的佛学全 部都是外面的，你不往心里去，都进不了你的心，因为是 学佛法的教育，就在外面。佛学是什么意思呢？应该学佛 的著作啊，外面那些各种各样的规矩啊，学佛的理念啊， 这些都是外面来的，能够真正受用佛学的人是你自己。你 能够把学到的所有的佛法、佛的理论能够真正地用在你自 己身上了，那不是你自己得到佛法吗？很多人学佛整天是 靠人家，你想靠谁啊？靠师父也不行，靠菩萨也不行，就 是要靠你自己好好地学佛，最后成佛的、受用佛法的是你 自己，而不是外人。你最后能够修到成佛了，你对佛法的 受用，就是你能够用佛法来解决你人生当中的所有困难问 题，不是外人，就是你自己。学佛学到了智慧，是不是你 自己在受用啊？学佛学到了不争吵，因为你懂得佛理佛法， 懂得因缘，是不是你自己受用了？学佛学到你能够用佛的 思想救度众生，你以后能够上天，到西方极乐世界，想想 看，是不是你自己受用了？
以佛法来成就自己，我们要用佛的法来成就自己，就 是让自己的心佛出现。实际上学佛学到后来，你想成就自 己成为佛，你的心佛最后就会出现。心佛是什么？就是你 心中最本来、最原始的佛，皈依就是皈依你自己身上的佛 性。师父用白话给你们讲，佛法僧三皈依就是皈依你们自 己身上的佛性啊。
修行中，人不可放任自己，要严格地看住自己的行为， 你们今天作为学佛人，必须以佛菩萨的境界严格地要求自 己的一言一行，每一个意念和每一个动作，都要像佛，否 则你身上自性三皈依的东西全部都没有了。佛法僧，佛跑 掉了，你不遵照佛的法律、戒律去做；在人间做事，不如 理、不如法，法又没了；你自己不像一个僧人，你不像一 个学佛人，僧又跑掉了。所以，要严格看住自己的行为。
学佛看事情都有两面性，师父跟你们讲一点佛的哲学， 一个人学佛之后，他看任何事情都会看到两面性，刚柔相 济，所以，真正学佛的人是刚则刚，刚则正刚、更刚，越 来越刚强，我坚定学佛的信念，我永远不会变化；柔，柔 情似水，看见众生苦难，看见众生要救，慈悲心啊，这就 是柔心。所以，要懂得对自身的戒律要刚，对自身的学佛 信心要刚，对众生的习性加以劝说，对人间所有的善事要 想去做，要越来越柔。
要懂得请观世音菩萨加持根本。你们平时经常说，请 观世音菩萨加持，加持什么？实际上，加持所求事情的表 面是没有用的，你们拜佛时说：“请观世音菩萨保佑我把这 件事情解决吧！”菩萨给你加持了，你把这件事情解决了， 可是你的下一件事情又来了。要请观世音菩萨加持根本， 就是加持你心里的佛性，让你自己身上的佛性、佛光发出 来，你不就什么坏事都没有了？这样才解决根本问题啊。
比方说，汽车的水箱漏水，你找到一个工程师来维修， 你把这个水箱堵住了，他是不是帮你加持了？但是呢，慢 慢又漏了，因为这个水箱到处都是坏的，“加持根本”就是 要把你的坏水箱换掉，还会漏水吗？拆东墙、补西墙，是 没有用的，要加持根本啊。所以我们求菩萨的时候要会求 啊：“观世音菩萨，你加持我的根本吧，守护根本，成就根 本。观世音菩萨，我一定会守护根本的。”什么是根本？就 是你自己最原始的佛性，菩萨一听就知道。你要菩萨加持 你的根本，菩萨会问：“那你怎么做呢？”你要说：“观世 音菩萨，我一定守护我的根本。把本性守护住，不要让它 乱跑，不要让它迷失，最后成就根本，成就我的佛性啊。” 观世音菩萨给你加持了，你守住这个佛性了，你最后就成 功了，成就了你的佛性。
修行人要明白，自己修心所在，要用心开悟明白。要 明白，你自己修心在修什么？你把心修到哪里去了？想想 看，你今天的心在哪里？你们今天坐在这里，有几个人的 心在观音堂？有些人坐在这里，心却飞到其他地方去了。 你修心修了半天，但是你所修的心在哪里啊？实际上就是 你的慧命在哪里？你的魂上哪里去了？看过《西游记》的 人都知道，孙悟空把自己变了一幢房子定在那里，人却飞 走了，实际上就是魂离开身体了。修心就是要修心所在， 要用心，开悟明心，你才能见到佛心啊。心要明白道理啊， 你们学佛学半天，不明白道理，你们怎么能够修成佛性呢？
要皈依你自性的觉悟啊，就是说，你不要去皈依这个， 去皈依那个，你要皈依你自性的觉悟，什么意思呢？就是 你自己能够感觉到的，你才能觉悟啊。你自己都没有感觉， 你怎么会觉悟呢？你们现在跟着师父修心，如果你们念经 之后，自己感觉到菩萨在救你们了，你是不是才会觉悟啊？ 如果师父告诉你们学佛念经很灵，你们不念经，你们自己 没有觉，你们哪来的悟啊？
师父跟你们讲佛法，都是讲系列的，皈依你修的正法， 你修得越正，你越能做自皈依。为什么？你在心里从来不 想人家的坏处，你心里从来不恨人家，你碰到什么事情， 你决定了，你一定是对的，对不对？这叫正皈依，正法， 皈依你一切的自身的戒律。你要皈依你自己已经给自己定 出来的戒律啊，就是时刻守戒。今天我不能做这个事情， 今天我不能做那个事情，那你就自身守戒了，自身戒律。
今天来了一个小女孩，她都知道自己做错了很多事情， 一直在忏悔、在哭，人都在发抖，师父帮她加持了一下， 消掉很多孽障，因为她明白，她悟啊，所以，她才能改正。 佛法就是从前面几句话引到这里，佛法就是一个引子，到 后来，觉很重要，感觉了之后，你们自己才会知道什么是 正，什么是邪。知道正之后，人就会干净，我做的都是正 的事情，是不是人就干净了？那么佛法界讲叫“觉正净”。 师父可以把每一句话都分析给你们听，让你们明白，我们 做人应该怎么样去做到真正的觉悟，正的心和干净的灵魂。
我们天天想去西方极乐世界，就你们现在这个样子能 够上去吗？既不觉悟，又不正，还偏邪，然后还不干净， 怎么能去西方极乐世界呢？成就佛果，脱离六道，靠谁啊？ 很多人说，靠菩萨，其实靠你们自己啊。你们想成就佛果， 脱离六道，你的自身就是佛，不靠你们自己，靠谁啊？师 父能够救你们啊？师父能够救几个？
师父过去有一个弟子，他过去的师父法力也很大，就 只有六个徒弟，那个师父每天去给他的徒弟抓鬼，今天跟 这个鬼斗，有时候自己会生一场大病，过两天念经好了， 又开始帮徒弟抓鬼，徒弟都很爱那个师父，对他很好，最 后师父很快就死掉了。
今天师父教你们的是用你们自己本身的佛性来成全你 们所求的佛，这才叫佛佛相应。学佛学到究竟，什么叫究 竟？究竟就是到底了，就完全明白一切就是自己啊。今天 有一个弟子给师父打电话说：“-师父，我觉得烦恼就是我自 己找来的。”那你为什么要去求烦恼啊？所以，学佛学到究 竟，就完全明白，一切就是自己，就是本初。什么叫本初？ 就是本来的、根本的、最初的本性，这就是自皈依佛。
我们不言皈依他佛，我们不要去说皈依这个菩萨了， 皈依这个师父了，你就好好地皈依你自己的佛，自性佛就 在你身上，你还要去皈依人家吗？