你们天天念《心经》，可是碰到事情照样发脾气。 如果你今天懂得念经化解，师父马上让你们用《心经》 来化解心中的惆怅。今天你跟太太吵架，或者跟丈夫吵 架，当你气得不得了的时候，你如果知道，今天的气是 生出来的，最后一定会灭掉，明天就没有了，后天会有 吗？那你为什么今天还要生这么大的气呢？你知道明天 不会再这么吵了，那你今天为什么要生气？气不生何来 啊？人就是这样的。所以你们要知道，当自己太太欺负 自己，或者自己丈夫欺负你的时候，你要想一想，“这 就是生灭啊”，烦恼时间就过去了，“我不要生气，我 不要发神经，把东西摔坏了，还得自己掏钱买”。
懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”，你就懂得 “无受想行识”了。“色”全部都是空的，你还有什么 想象啊？还有什么感受啊？还有什么思想行为啊？还有 什么意识啊？所以“无受想行识”。师父很喜欢讲《心 经》的，师父经常跟你们说，你想不通的时候多念《心 经》，如果你们好好地理解意思之后再念《心经》，可 能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》，一边一肚 子气，越念越生气，因为他放不下啊。
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么 都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无 我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭 度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既 然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一 切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天 有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。 所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己 痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真 谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。
接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心， 使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、 空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。 很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六 道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得 阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、 苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。师 父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常 啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到 了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上， 如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”， 实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣 道，因为你还有开心的感觉。实际上，这个人道是很苦 的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老 病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人 要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自 己。
师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当 你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。 所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不 对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观 照自己哪一点做得不对。他们虽然没观照到自身八识 田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这 个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。 实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做 菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就 是一步一步地在进步。
智慧产生“净”，因为有智慧的人心里就会干净， 而且智慧还会产生“定”，定了之后你的心就会停止去 乱想，称为“止”，所以叫“净定止”。很多人说： “你不要去乱想了，你越想越痛苦，你忘记吧。”“我 忘记不了。”为什么？因为他干净不了，他很恨。所 以，佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行，而证得 阿罗汉果位。这又是一个法门，是什么法门呢？就是 “五蕴法门”，“五蕴皆空法门”。所以，八万四千法 门是词典上找不到的，很多法门还没出来呢，应时而生 就是这样的。
师父今天又教了你们一个法门，从《心经》让你们 懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无 我，你就会心安静、心干净，产生定，你的心就会止， 所以叫“心无罣碍，无罣碍故”，你就证得阿罗汉果 位。过去有人修出六道，就凭着念一个《心经》完全彻 悟，成就菩萨阿罗汉果位。
师父看着时间跟你们讲，因为师父每次都想跟你们 多讲一点。你们都听说过“涅槃”，可是很多人连“涅 槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是 三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个 “土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去 “槃”是什么？讲的是人的一生。实际上，涅槃讲的就 是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是 圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上 就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神 的提升、境界的提升。
很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆 寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和 你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都 安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而 且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆 满，最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业，“惑”就是 迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已 经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷 惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
很多夫妻在吵架的时候，刚开始吵得很厉害，争吵 之后妻子突然之间说：“哦，我明白了，我不想再跟你 吵了，原来你在外面有女人了，所以你每天回家有意跟 我吵架。”是这个概念。明白了，彻底地明白了：我对 人间已经彻悟了，我已经知道原来人会死掉的，而且人 生无常、很苦，最后一切归空，什么都明白了，所以我 在人间不会再追求名利了，我就好好地过一辈子，客客 气气，开开心心。好了，圆寂了，不造业了。“惑业” 是什么？迷惑的业，因为我们迷惑颠倒，我们才会造 业，所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度，但是人的肉身 毕竟死了，灭度了。
“灭”实际上是灭什么呢？刚刚跟大家说的惑业里 面因为有无明，所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下 的无明，灭掉的是一个报身，灭掉的是你这个肉身。这 个身体到人间来就是吃苦的，而你真正的法身还继续活 着。师父曾经跟你们讲过，就像一个司机，汽车坏了， 我可以换一辆，身体坏了，我再投胎又重新做人，从小 孩子开始，但是这个灵魂还是你，所以灵魂是不会死 的。“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他 们灭度了，“灭”就是慢慢地走掉了，“槃”就是又生 起了。那么，涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生 死呢？实际上，分第一段，我们是生了，分第二段，我 们是死了，有生就有死，有死就有生，所以佛经上说， 人的生命是不生不灭的。