第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九 意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内 心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这 里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后 良心发现，“我不该害他，我真的对不起他！”这是触 碰到他内心的阿摩罗识的意识了。这个意识非常厉害， 它是“诸佛如来所证法身果德”，所证实的人的法身 （一个身体）累积的功德。当一个人有良心的时候，就 不会像畜生。老虎、狮子、狼这些动物，你对它再好， 它没有第九意识，最后它会咬你，把你吃掉；就算把它 养大，它到了最后哪一天为了自己的利益或者受到某种 刺激之后，会失去“人性”，拥有它的兽性，它什么都 会做，因为它没有第九意识。
“诸佛如来所证法身果德”，就是说我们的第九意 识是菩萨给我们的，是我们累生累世修心积累的德，才 会拥有今天这个第九意识。“在圣不增，在凡不减”， 就算我们在圣人的境界中，也没有增加；就算我们在凡 夫的境界，也不减。今天是菩萨心，让我在天上做菩 萨，我也没有增加；让我到人间来受苦、来救人，我的 本性良心也没有任何减掉。“非生死之能羁”，“羁” 就是束缚、捆住，不是生死就能将第九意识去掉的，永 久永生的。能够上天的第九意识，实际上修的就是本性 良心。小时候我们很有良心，“妈妈，这个弟弟怎么这 么可怜的，没有手的”，“妈妈，隔壁邻居没有吃的” 小孩子的本性良心第九意识全部都存在的。“非涅槃之 能寂”，你今天这个如来所证法身果德，就是阿摩罗 识，就是初始心、本性良心，并不是你生死之后会变 化。这就是佛陀所说的众生皆具佛性。“涅槃”不是说 生死，是精神证得果位上天了，和肉身没关系，是精神 的生死。一个是涅槃生死，是精神上的，还有一种讲的 是肉体上的生死，精神上的生死是“涅槃”。
高境界的理念在于用心去理解感悟。师父讲的时 候，你们要用脑筋去想，这时候的想象，菩萨认为是很 高级的。因为是从天上去想，想了之后会有感觉的，思 维进入高尚境界，无我利他的意识，你身上会热，“为 什么我这么狭隘想不通？”“哦，生死涅槃……”
阿摩罗识很厉害，“染净俱泯”，没有什么污染不 污染。这个孩子从小就这么善良纯洁，他不会受到别人 的污染。“俱泯”，所有全部灭掉。“湛若太虚”，空 旷无垠，浩瀚无垠，心大到“你骂我、打我，我什么都 能包容，什么都无所谓了，我对人间什么都能想通、想 开了”。这种人的心态，已经不是宰相肚里能撑船，他 已经能够包容宇宙空间，他不会对人间一点事情想不 通。对人间想不通就是小人。小时候玩“过家家”的时 候，“妈妈，他把我的积木拿走了，哇……”哭半天， 就是心小，小人的心。大的心就是，什么都无所谓了， 知道人间全是假的、空的，有什么呢？因为失去的也是 虚的。人不要把自己抬得太高，都是一瞬间，人生弹指 一挥间，有什么了不起？
“湛若太虚”。阿摩罗识叫无垢识，没有污垢的意 识，干净啊。师父举个简单例子，不同的人看模特表演 就带着不同的心理：有的人嫉妒，有的人色眯眯的，有 的人看这人身材真好，有的人看这衣服设计得这么漂 亮……每个人的审美观点、意识不一样，所以看出来的 东西不一样。“无垢识，真如心”，我的心是真的，真 实的，“如”就是真的，一点不假的。自性清，洁净 心，由自性、本性出来的才是非常干净的洁净心。还有 “净菩提心”，越来越高。刚刚讲的就是最后阿摩罗识 的一层层的意识。“净菩提心”就是觉悟之心，根本不 会去和人家吵，不会去和人家争，心永远不受轮回之 苦，由佛性做主。如果你们能修到阿摩罗识的话，能把 这个心修干净了，绝对超脱六道到菩萨道去，因为已经 有佛做主了。
阿摩罗识，实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识 的分别意识把好的、善的，染和净分别之后，转到阿摩 罗识。第一个转到阿摩罗识的时候是“大圆镜智”。 “大圆镜智”就是阿摩罗识的一个同等、平等的东西， 这个意识讲的是智慧。“大圆镜智”，就是阿摩罗识。 第七意识末那识是开始，由初意识转到第七意识的时候 是“平等性智”，先用平等心来分别“染”和“净”， 干净之后智慧才会增长。
师父今天讲的，你们如果听不懂，还是在六识当 中。很多人眼睛看了就不开心了，第一意识，很愚痴 的。一听人家讲就瞋恨生气，第二意识。鼻子闻到， “好香啊！”——很多人为什么出事？饭还没吃，茅台 一开，一闻，就醉了，是第三意识。舌头碰到了，“这 东西好吃”，第四意识。当你身体去做什么事情的时 候，是你的第五意识。当你用意识来做很多事情的时 候，已经是第六意识。所以叫眼耳鼻舌身意。