修心有两种方法：一种是悟性法修心，还有一种是 苦修法修心。悟性法，就是说修到后来，“我明白了， 我懂了，原来是这个意思”，这个时候，你修心如果是 正的，你会开悟。苦修法就是不停地念经、许愿，勤俭 节约，帮助别人，不停地跪在菩萨那里磕头，每天很早 就开始做功德，等等。师父先把这两种方法告诉你们， 然后再告诉你们这两种方法如何修，以及你要修哪一 种。
第一种修心法是通过开悟来修，修到后来，突然开 悟了，有了悟性，叫得知本源。就是你修到后来，慢慢 地看到自己的良心了，知道自己什么能够做，什么不能 做，这叫得知本源，理解人生苦谛，醍醐灌顶，突然之 间明白了。实际上，开悟有渐悟和顿悟两种，渐悟就是 慢慢地理解，顿悟就是突然开悟，在这两种当中，渐悟 比较可取，如果是顿悟的话，很容易走偏差。很多艺 人、明星在人间吃了很多苦，突然之间觉得人生没有意 思，出家去了，不想做人了，这是顿悟。渐悟就是有师 父领着，慢慢地学一点，明白一点，他就不会走偏。
还有一种是苦戒。苦戒是什么呢？就是我吃苦、我 守戒。师父问你们，守戒苦不苦？嘴巴想讲，不能讲； 今天人家欺负你，你不能跟人家争吵；今天人家污蔑 你，你要忍辱精进；不管人家今天对你怎么样，你要全 部能够忍受；今天我很想吃，不能吃；我很想贪，不能 贪；我很恨这个人，不能恨……这就是苦戒。然后苦 修，人家很晚起床，你每天很早就要起床念经，要修 心，修到一心不乱。
师父问你们，这两种修心法哪种好？可能有人会 说：“我情愿苦修，吃点苦，好好修，我就守着戒 律。”还有人会说：“我就天天念经，念经之后会产生 一种觉悟的心，开悟了，我明白道理后也会守戒。”师 父告诉你们，这两种修心法没有一种是能够直接修成 的，修心要把这两种方法合二为一地修，才能修成。
学佛人要心如止水，心要像水一样地平静；意如明 镜，意念像镜子一样。当你的心中有了一面镜子，不管 什么念头出来，镜子都会把它照出来，你能看到自己的 念头，你就知道什么叫对、什么叫错了。因为人的眼睛 看不见自己的毛病，只能看到别人的毛病，所以菩萨就 叫我们在自己的心中装一面镜子，把自己的意念反射出 来，让自己来看，你一看这个是恶的，那个是善的，那 么你就知道自己的心是好心，还是坏心。菩萨就是要我 们懂得意如明镜，自己把自己给照出来。
很多人以为自己很聪明，喜欢修悟性法，就是说 “我都明白了”。修悟性法要切记，魔障特别多，这是 师父今天要讲的一个很重要的问题。很多人睡觉之前， 想着问问菩萨：“菩萨，我能够去做这件事情吗？”看 着菩萨的眼睛，然后自己的脑子里在想可以做这件事 情，突然之间，感觉菩萨的眼睛眨了一下，其实是自己 的眼睛眨了，还以为是菩萨同意了，好了，魔障上去 了。你们要记住，修悟性法，魔障特别多，因为到了一 定的时候，你的戒律会减少，经常靠自己悟性的人，戒 律会减少，觉得自己很了不起，人家都来请教你佛法的 问题了，然后你对自己的戒律减少，贡高我慢，接下来 很容易堕落，修心修得不好的话，最怕的就是退转堕 落。
过去师父跟很多法师讲过，修得越高，跌下来越 重，修得越好，做错事情惩罚越严格。所以，明明是自 己内心的邪思邪见，明明是自己内心的想象力，非要说 是菩萨说的。很多人跪在菩萨面前说：“菩萨，你原谅 我吧，菩萨，我是很苦的，菩萨，你成全我的这个欲望 吧。”你看，菩萨又眨眼睛了，他认为这是菩萨给他的 灵感，这种人是最容易修偏的。神经病是怎么来的？修 到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是 菩萨说的，这就是邪思邪见。
所以，我们修心要把苦修和悟性结合起来修，一个 经常苦修的人，是不容易走偏的。有些老妈妈什么都不 懂，她就天天念“阿弥陀佛”，天天念“观世音菩 萨”，她照样上天。现在你们明白了吧？因为她从来不 做坏事。因为她一辈子行善，不做坏事，她苦修、守 戒。守什么戒呢？就是我不做坏事，我不贪、不瞋、不 愚痴。所以，苦修就是要严守戒律、念经、放生，去除 障碍，靠这些就能够修好。师父问你们，很多人晚上睡 觉了，可是有人还在观音堂跪在菩萨那里磕头，人家靠 的就是精进修行。能够苦修的人，就会慢慢地修到一心 不乱，最后往生西方极乐世界。
成佛、成菩萨靠悟性。师父讲给你们听，悟性和苦 修这两者，开始修心的时候是靠悟性，修到后来是靠真 修，现在明白了吗？很多人一开悟，觉得自己像菩萨 了，什么都明白了，自己过去怎么样讲得一套一套的， 但是他不好好修，最后就走偏了。还有一些人一有点开 悟，就天天磕头，一点智慧都没有，怎么度人啊？大不 了修成一个阿罗汉果位。
要懂得，苦修是基础，明白开悟是你的本性。师父 告诉你们，在人间是苦多乐少，所以没有一个人可以说 自己在人间是非常地快乐。在人间修就是要学会能够自 我控制欲望，你们可以试试看自己锻炼一下：看见一桌 子的菜，非常想吃很多，但是要控制，吃个七分饱就行 了，不能把胃撑得太饱；看到男男女女的色相，要想到 自己不能有这种想法，要控制好自己的欲望；有些人看 见床就想睡觉，不想起来，这也不行，想一想有多少次 就是爬不起来，但是你一旦起来了，就真的起来了，刚 才那种想赖在床上的感觉就没有了，对不对？所以，学 佛修心要跟自己的欲望做斗争。
接下来，要控制好自己的眼耳鼻舌身意，这些东西 都是害你的，让你每天都有止不住的欲望：眼睛看见好 看的东西想买；耳朵听到人家说什么了，又开始生气难 过；鼻子闻到香的东西，又想吃，其实很多人已经吃得 很饱了，但到了另一个地方，阵阵香味扑鼻，控制不住 又想吃了，这就是控制不住自己的欲望；舌头不停地想 吃好吃的东西，嘴要说自己心里憋不住的话，所以要管 住自己的舌头；身就是自己的身体、身体的需求，都要 控制好；还要管控好自己的意念，因为我们每天有很多 的欲望。
学佛人要懂得没有欲望，师父以后要你们修得高的 时候，你们要没有欲望。比方人家说：“这个东西很好 吃，你吃啊。”“好，谢谢，我随便，无所谓。”“这 个东西大家都有的。”“我有了。”好了，没有欲望 了，你就成功了。“大家都在赚钱，你赶紧买股票 吧！”“没钱，我不买，我自己的钱够用了。”你永远 没有欲望，这样的人就叫行住坐卧都在修行。
过去修行人讲，衣服是给你遮住身体避寒的，所以 学佛人在穿衣上不要有太多的追求，只要是普通的衣 服，可以把身体遮起来、保暖就够了。吃东西就是食要 随缘，就是有什么就吃什么。很多人心态不好，看见东 西不好就不想吃了，一看是好吃的东西就多吃，这就是 贪啊，修心的人连这个贪心都不能有。庙里的食物每天 都差不多是一样的，那你每天都要吃，而且心中要有一 句话，就是“够了”的原则，就是我今天不管吃什么东 西都要觉得够了，你就成功了。过去中国文化里讲，给 客人端一个水杯上来，水杯里的水不要加得太满，否则 对客人不礼貌，就是说，先给你一点点，闻到很香，吃 得少的东西就会香，过去有一句话叫“多吃少滋味，少 吃多滋味”。福建人喝茶，就是用一个很小的茶杯，闻 一闻，喝下去，这就是茶道。