学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融。就 是要让自己的心过得去，要对得起自己的良心，这就叫圆 融。要让自己有包容之心，又要有圆融之心，什么事情都 要想着众生，要想着众生在做什么？这就叫“众生之念以 为心”，就是你要把所有众生的念头以为就是你心里想的 事情。比如人家很恐惧了、害怕了，想自己可能生癌症了， 你要以为是你在想，我要为他分担，这才是学佛。要以 “尽法界之境以为量”。在法界里面，就是在人世间、在 我们这个世界里面，我们的境界是有力量的。你的境界高， 你的人就有力量。因为境界越高的人越不怕困难，他能克 服困难；境界低的人他会被困难所吓倒。比如医生说他可 能是生癌症了。如果是一个信佛、学佛的人，而且境界很 高，他会说“观世音菩萨慈悲我，我没有做坏事，我不会 生癌症的”；如果是一个不信佛、不学佛的人，听到这个 消息马上会吓得半死，还会加重他本来不应该得的病。一 个人的境界越高他能克服更多的困难。
要知道无尽的法界，是无尽众生，全部聚在菩萨的心 中。无尽的法界就是说这个人世间是无尽的，是没有尽头 的轮回呀轮回。如果一个人是真正的菩萨，他要把众生放 在心中，要以众生的利益为上，众生的利益为重。就是说 要无私地奉献，心中只想到人家，要把众生的心放在心中， 这才是学佛救度众生的理念。你们就知道靠着师父的能量， 靠着观世音菩萨的能量来救度众生。最好地球毁灭慢一点， 灾难少一点。那么为什么不想一想，任何一个物质它都是 由分子结构组成的，如果没有分子哪里来的物质物体？比 如一根头发丝用显微镜照出来看，它是由很多的分子结构 组成的。人的皮肤、肉等全部都是由水组成的，你把它化 验到最后它都是水呀，没有什么物质的。你们就是水，你 们就是一种物质，由你们和合而成，形成了这个世界。就 像一个家一样，有那么多家具才能成为一个家，但是这些 家具有一天都烂掉了、腐朽了，不能用了，把它扔掉了， 这个家就没有了。这个地球也是这样的。大家都在做坏事， 你们说这个家还能保得住吗？每个人都是那么的自私，搞 核爆炸、砍树木、破坏生态平衡，你们说这个地球能够活 多久？真的要提高境界了。
所以我们要把众生的疾苦，就是把众生在人间的所有 的苦难，像一个慈悲的门一样，用慈善的云一样来把它填 满。也就是说你那种慈悲心要像云一样把慈悲的门填满， 所以叫“云布慈门，波腾悲海”。就是慈悲的海在你心中 像大海一样波涛翻滚。也就是说慈悲心不能断，而且一直 要有起有伏，有感即赴，就是说有感觉了，马上去做。不 是说自己碰到一点事情了，我怎么办呢？我要赶快念经。 不能以为人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情。 这就是你们的修为吗？那菩萨在天上过得很好，他们为什 么要下来救度众生呢？为什么要来吃这么多苦呢？因为菩 萨就是有感即赴。“即”就是马上，“赴”就是奔赴。一 有感觉了马上就去救人，那才叫菩萨。但是这个马上就去 做善事是要有缘分的，如果这个人没有缘分，也做不了什 么事情。所以愿力很重要，叫无愿不从也。也就是说，如 果这个人做任何事情没有愿力，这个人什么事情都做不成 功。
须知菩萨无心。就是说每一位菩萨你说他有心，其实 是无心的；你说菩萨无心，但都有心。如果你说菩萨无心， 菩萨的慈悲心是从哪里来的？悲悯心是从什么地方来的？ 他是有心的。但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看 空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的。如果你把 这个事情不当回事了，实际上你的心中就是空的了。菩萨 以众生心为己心。如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨 就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤 心。那才叫菩萨以众生心为己心。菩萨无境界。菩萨是没 有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。众生吃苦了， 菩萨就下凡到人间来救度；那么众生开心了，菩萨也开心。 看到你们众生有地震、有海啸、有灾难了，菩萨跟你们一 样也很难过。
所以要明白，“既得有感即通”。就是你既然得到了， 你有感应了，你就通了。也就是说，当你的心和众生的心 能够有感应了，你就是通了。众生要吃苦了，你感觉到他 们痛苦了，实际上你就已经是菩萨了。众生马上有灾了， 你感受到很痛，实际上你就是佛心。很多人喜欢看人家的 笑话，很多人喜欢看人家摔一跤，或人家受灾难了心里会 产生一种喜悦。首先，这种人的悟性极差；第二，他的心 灵受到污染，没有正常的思维，他不是菩萨。他觉得人家 受苦对他来讲是一种享受，是一种报复，实际上这些人就 是畜生。因为狗是畜生，当人家踢它一脚，它一定要咬还 的。他做错了，你也去做错，那你不就是跟畜生一样吗？
你们学佛之人要明白一个道理：冤有头，债有主。所 有的业障、劣根性都是你前世造成的。因为你前世所造的 因，今世才让你受这么多的苦。你今世非但没有开悟，还 要在这个孽浪当中，就是在孽障的滚滚浪花里不停地翻滚， 而且滚不出来呀。现在的年轻人从来不会为他人着想的， 不会站在人家的角度去为人家想。这就是为什么现在的人 越来越没有良心。这就是为什么离菩萨越来越远了。因为 菩萨是为人家想，就是说众生之心即我心，众生之相即我 相，众生烦恼即我烦恼。菩萨是这样想的。而现在的年轻 人会为你们想吗？因为他们不是菩萨，他们没有学佛，所 以他们所做的一切就是一个人道的人；如果做得差一点， 是在人道的畜生；如果做得再差一点，他们是人道的鬼； 如果再差一点，他们就是人道的魔，将来是要下地狱的。 菩萨对众生的心是不谋而应的。不谋而应就是说我和你根 本用不着商量，我们想出来的理念和做出来的事情都是一 样的。
我们常说良心，你们知道良心是从哪里来的吗？良心 是由众生之本体，因为一个有良心的人，他就拥有了众生 的本体，众生的本体就是所有众生本来应该具有的一个灵 性、一个实体。众生的本体必须和菩萨的心息息相关。就 是说真正良心好的人，讲出来的话，做出来的事情，连脑 子里的意念都是跟菩萨一样的。所以遇到灾难时就能避开， 因为你的心跟菩萨的心是连在一起了。如果你是佛心，你 只要念头一动，叫“举念”，用文言文讲叫“即获感应”， 也就是说你念头一来，菩萨就到了。
正所谓人在做，天在看。那你们在做什么呢？你们是 在做人间之事，你们没有去学佛呀，你们没有做到很高的 境界，你们还是在人世间逛游。如果真的有灾难来的时候， 你们会怎么样？你们是以自己的事情为重，自己所有的事 情是最大的。师父常常告诉你们，自己的事情再大，也是 小事情；学佛弘法再小的事情，也是大事情。人就是私心。 你今天所受的一切就是因为你没有做好呀。就是你这块土 壤，你自己种下去的种子不好呀，所以才会长出不好的果 子。等到看到这些不好的果子时，你是又恨又急，又想让 人家来帮助你解决这些问题。这时就晚了。中国有句话叫 解铃还需系铃人。你自己种的恶果，你自己不来解决，还 要叫人家来帮助你解决，可能吗？
如果你的心和菩萨息息相关，当你遇到灾难的时候会 马上得到菩萨的灵感。实际上你的身叫“即显佛身”，就 是说马上把你菩萨的身显出来了，也就是说你已经得到了 解脱。有灾难的时候你能避开，实际上你就是与众不同， 你就是菩萨，因为菩萨是不会受灾难的。但是这个菩萨是 怎么形成的呢？是靠你平时做人像菩萨形成的。