很多人问师父：“师父，为什么‘放下屠刀，立地 成佛’啊？”还有人问：“师父，为什么‘放生一亿， 菩萨随意’呢？”这是指你在很纯洁，没有任何恶业和 没有造新业的情况下，你只要放生放到一亿，你就能够 成为菩萨。如果你一边放生，一边还在拼命地做坏事， 哪怕你放生十亿都是没有用的。想想看，如果一个人能 够把自己的钱拿出来放生一亿，那这个人是好人还是坏 人？这种人一定不会动坏脑筋，他已经很害怕因果，他 已经知道自己一定要放生，这些也是生命，因为他要救 度众生。如果一个人能够放生一亿的话，这个人还不是 菩萨吗？“放生一亿，菩萨随意”是这个概念啊。如果 一个人一天 24 小时都在做好事，那么这个人还会去做 坏事吗？当一个人能够放生一亿的时候，他已经完全脱 离了人的境界。你们现在谁有一亿块钱肯拿出来放生 啊？
师父刚刚看到一条新闻，在墨尔本有一个华人钓鱼 协会，会员还挺多的。现在是末法时期，他们不懂因果 报应啊，现在的报应很快，都是现世报。想想看，仅仅 在澳大利亚，一年就有多少华人钓鱼掉到水里去，被浪 冲走了？这些人真是可怜。师父在想，我们弘法弘到现 在，度人还是很不够，像钓鱼协会的这些会员都是我们 要度的众生，所以我们还要更加努力。
普贤菩萨的第五大行愿是随喜功德。我们天天都在 讲“功德无量”，随喜功德是什么意思呢？功德实际上 分两种。一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功 德。师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏 的。你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事 业、造桥修路、斋僧建寺……连供养和尚、造庙都是有 漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁 武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么达摩祖 师跟他讲，他没有功德？因为他漏光了，他只是在人间 造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就 会漏。所以善事一定是有漏的功德，不圆满。
还有一种是出世间的无漏的功德。无漏的功德是什 么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过 六度，都摄六根师父也跟你们讲过了。就是说，你今天 想做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善念 善事转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不 起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧 的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧，味道很好 的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后 说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有 这种人吗？有。这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼 睛、身体和意念，他所做的功德就是有漏。
很多人在网上一看见不好的东西，就停在那里想进 去看。请你们记住师父的一句话，如果你们已经点了， 等到流量不足还在转啊转，转不出来的时候，赶紧停 掉，不要看了，这个是最好的方法，这样的话，你就不 会造新业。如果你看了，你的眼睛就进去了。你听人家 讲话，人家一开始讲：“我告诉你啊，用这个方法可以 赚钱……”你马上说：“你不要跟我讲，我经不起你的 诱惑的，你少跟我讲，我不要那么多钱。”
很多人跑到师父这里来说：“师父，你知道吗？现 在用你的名字‘卢台长’可以申请一个商标，做素食或 者什么的。”师父马上就不要听。你不听进去，你就不 会动脑筋，你就不会动心，你就成功了。学佛人要封住 自己的耳朵，闭上自己的眼睛，鼻子都不要去闻那些烤 肉、烤鱼的味道，嘴巴不要乱说，脑子里也不能乱想， 做人学佛要干净，不该看的坚决不要去看，不该听的坚 决不要去听。
要懂得都摄六根，广修六度，就会成就无漏的功 德。那些有能力做功德的人，要积极助力；没有能力做 功德的人，要懂得随喜赞叹他人的功德。就是说，有力 而为必须为，有力而为不为，你就是在犯罪。你今天能 够有力量帮助别人，你却不帮助别人，你就是在犯罪， 你就是有漏。今天人家在你边上摔跤了，你不去搀扶人 家，你就不是菩萨。很多人可能有顾虑：“如果我去搀 扶他了，万一他说是我把他摔倒的，他要告我怎么办 呢？”师父问你们，如果有人在观世音菩萨身边摔倒 了，观世音菩萨会怎么去做呢？不要顾及其他的，事情 是讲得清楚的，人家告你又怎么样了？那也说得清楚 啊，你是个好人，你做的就是好事。有力而为不为，你 就是一个不好的人；有力而为而作为，你就是有所作 为。
师父跟你们讲，如果你今天没有力量去帮助别人做 善事、做好事，那么你应该怎么样呢？你应该随喜赞 叹，赞叹他人有很大的圆满功德。佛友今天考驾照通过 了，你恭喜人家，赞叹人家。“你今天度了这么多人， 恭喜啊，你真的很能干，我要向你学习。”“你修得真 好，你吃素几年了？你度人真多啊！”这都是赞叹啊！ 如果嘴巴讲的都是废话、没有用的话，天上的护法神都 会听不过去的。好的话、赞叹的话为什么不讲啊？你的 嘴巴去讲人家不好，你就是心里有病。师父已经跟你们 讲过了，不要去讲别人的不好，否则哪里像菩萨？怎么 可能上天啊？这个世界有你看得习惯的吗？这个世界有 你满足的一天吗？有你能够满意的一天吗？你们告诉师 父，从小到现在，你们有哪一天是满意的？你们要想开 一点。
无力则赞叹，叫随喜而修，切不可让嫉妒诽谤进入 你的心。为什么普贤菩萨的十大行愿里有一个是“随喜 功德”？看见好的我就说，看见好的我就做，看见一切 能够帮助别人的，我就帮助，这就叫随喜，这样你的功 德就来了。你们知道为什么不能嫉妒诽谤人家吗？因为 你一旦嫉妒了，鬼就会来找你们，鬼是最会嫉妒人的。 过去古时候说，有好事不要讲出来，你天天讲，鬼听到 了，你这件好事就泡汤了；有坏事也不要讲，天天讲， 会越来越糟糕。鬼最喜欢打官司，他跟你讲道理，跟人 间是不一样的，人间不是他的地盘，那他是怎么样来跟 你讲道理的呢？就是晚上把你拉下去讲他们的冥理，很 多人晚上做噩梦，就是被鬼拉下去了。
普贤菩萨的第六大行愿是请转佛法。如来说法，就 是佛在说法，一字一句从菩提心中流出，凭心而论，用 心来跟大家说话。妈妈掉着眼泪跟孩子说：“孩子 啊！”就像菩萨一样，每个字都是从菩提心中流出来 的。菩提心是什么？就是最慈悲的心。
师父可以说，你们坐在这里的百分之七十的孩子， 能够把师父的每一个字每一句话都听到心里去，你们就 是大众闻法，一字一句入耳。你们听师父讲法，并且让 其进入到很深层的意识当中，会有什么好处呢？皆转入 你的心成妙法。如果你把师父的话全部听进去了，你就 是“转入心中而成妙法”。菩萨的每一句话都是从菩提 心中流出来的，你们只要好好地听菩萨的话，就会转到 心中成为妙法。你们这些孩子每周三听完课后，会想通 很多事情的，就是因为你们把师父的话听到心里面去 了。妙法是什么？妙法是用各种巧妙方法来完成你的道 业。妙法度众，妙法能够解决很多人间的烦恼。
“释迦已灭”，释迦牟尼佛已经灭度，过去说佛陀 离开人间叫灭度。“弥勒未生”，弥勒佛以后会掌管佛 法。高僧大德代佛说法，包括像师父这种在家居士，使 人向善，继而转凡成圣。所以，末法时期就是代菩萨在 说法，有不可思议的功德，就是功德大得不得了，大得 不是你能够想象到的功德。所以，当一个人去向别人说 法，劝化别人的时候，这个人的功德大得不可思议。比 方说，这个人好得不可思议，这个人是不是好人啊？这 个人经济上好得不可思议，这个人是不是财多得不得 了？
普贤菩萨的第七大行愿是“请佛住世”。“释迦灭 后，弥勒未生”，怎么“请佛住世”呢？怎么样请菩萨 在世间呢？你们不知道哪个是菩萨，那怎么请菩萨到人 间来啊？“当知是心作佛”，你应该知道，是你的心现 在作佛。弥勒佛没有来，释迦牟尼佛灭度了，谁来作佛 呢？是你的心啊，你的心就是佛。“即心即佛”，你有 这个佛心，你就是佛了。
“众生心净，见佛常住”。就是没有闻到佛法的众 生，他的心只要能够干净安静下来，他就能够看得见自 己心中的佛。所以，一个人一旦干净安静下来，就能够 想出来办法。想出办法是什么？就是因为你心中的佛出 来了。一个有良心的人，当时气得不得了，想跟对方斗 个你死我活，一旦干净安静下来，想想有必要吗？想想 对方也是很可怜的，都是人，“相煎何太急”呢？这样 一想，你心中的佛是不是就出来了？所以，“见佛常 住”，要见到自己心中的佛常住在人间，常住在自己的 心里。
“众生心垢，见佛涅槃”。每个人心里都有污垢和 肮脏的东西，你们心中有肮脏的东西，但是你们看见了 佛的涅槃，佛已经给你们指出了一条很光明的道路，你 看我佛已经涅槃了。涅槃是什么？是一种觉悟，是完全 超脱了境界觉悟地到另一个世界去。那么我们人怎么办 呢？学会解脱。若能念念在佛，如果你每天念佛，每天 念经，即是请佛住世。你们现在天天念经吗？念的。那 么是不是天天把菩萨请到心中来了？天天请佛住世，你 就净念相继，为什么？你天天念经，脑子都是跟菩萨在 一起，你的脑子当然很干净。什么叫净念相继？继，就 是继往开来，就是说，干净的念头不停地涌出来，好念 头一个接一个。一个人只要学佛念经，脑子里出来的都 是干净和善良的种子，犹如一颗好种子，长出来的果实 全部都是干净的，则佛常印在心。在苏东坡的时代，有 一位高僧就叫“佛印”，意思就是把佛印在心中了。你 们今天讲别人，觉得人家很讨厌，你们有佛在心中吗？
“心佛及众生，是三无差别”。如果你这个人心中有 佛，你的心中就有众生，因为佛就是爱护众生、帮助众 生的。众生、佛和下面，天地人都是一样的，菩萨和众 生没有差别，众生和畜生道的也没有差别。人一念恶， 就沦为畜生，一念善就进入菩萨道。想一想，人是不是 也经常做畜生的事情啊？就算是畜生的狗，为什么也会 拜佛啊？